书圣王羲之的艺术成就

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王羲之登上了中国书法艺术的第一座高峰.公元303年,王羲之出生于西晋末年的琅琊临沂县（今临沂市）的一个名门望族.王氏家族是当时“王、谢、郗、庚”四大家族中的第一大族,其家庭地位显赫,世代为官.王氏家族名人辈出,堪称代代书香和“书法世家”.王羲之5岁随家族过江入住建邺（今南京）,不久父亲失踪.年幼的羲之虽身在名门大族,却“不蒙过庭之训,母兄鞠育,得渐庶风”.7岁随女书法家卫夫人学书,并结识了众多文化名人,博览了秦汉以来的名贴,学习前辈书法大家的书法艺术.他极擅长楷书、行书和草书.他以天才艺术家的勇气和博大胸怀,“兼撮众法,备成一家”,博采秦汉以来篆、隶、楷、行、草等诸体之长,融于自己的书体之中.详察古今,精研书理,“总百家之功,极众体之妙”,成功地把楷书和草书结合起来,把书法的实用性和艺术性结合起来,创新了刚劲中正,妍美流变的新书体,达到了书法美的极限.

王羲之树立了行书发展中史上的第一个里程碑.“王体”书法,行草最为强项.在完成汉字书体演变,真、行、草三体俱备的魏晋时代,王羲之的主要成就和贡献还是表现在行书和草书上.他的行书开宗立派,在行书的定型、美化和完善的发展过程中,承上启下,揭开了新的一页.他所创造的“若断若连、如斜反正”的新体,开一代新风.婉丽多姿、道法自然,风流潇洒,是典型的魏晋风度,为行书的创作树立了美的典范.其代表作有《兰亭序》、《平安帖》、《孔侍帖》、《快雪时晴帖》、《得示帖》等,均被后人称之为“神品”.他的出现,对我国书法艺术的发展具有十分重要的意义.梁武帝萧衍说：“羲之书字势雄逸,如龙跳天门,虎卧凤阁”.李嗣真赞他的行草“如清风出袖,明月入怀”,乃“草之圣也”.唐太宗李世民对王羲之推崇备至.据张彦远《法书要录》所载,太宗皇帝所收的羲之真迹有三千六百纸.正是由于王羲之的书法具有很高的审美价值,又得到了帝王的尊崇,所以在东晋至唐初的几百年的时间里,可以算“二王”统治的时代.唐太宗对《兰亭序》真迹爱不释手,极为推崇,并被陪葬昭陵.宋代大书法家米芾写诗称赞道：“翰墨风流冠古今,鹅池谁不赏山阴.此书已向昭陵朽,刻石犹能抵万金.”《兰亭序》用笔,给人以浑然天成的感觉.善于运用勾、挑、牵丝来加强点画间的呼应,使点画之间脉络相通,意气流动.其牵丝映带,揖让挪移,则又气脉贯通,俯仰有情,这样增加了行书的灵动性和呼应关系.行行长短配合,错落有致.结构极尽变化,不求平正,强调欹侧,不求对称,强调揖让,不求均衡,强调对比.其中,凡是相同的字,写法各不相同,最为突出的是20个“之”字,写法个个不同,或平稳舒展,或藏锋收敛,或端正如楷,或流利飞动,达到了多样与统一的艺术效果.

我们今天有幸看到的《兰亭序》诸帖,仅是初唐褚遂良、欧阳询、虞世南、冯承素等几位大家的临摹本.王羲之的草书艺术价值也相当之高,它是在继承和扬弃章草与张芝草书变革过程中而生成的.遒美劲健、线条流畅、沉着痛快,气象万千,所谓“一画之间,变起伏于峰杪；一点之内,殊衄挫于毫芒”.

王羲之是一位伟大的书法革新家.王羲之所处的时代是我国历史上的重大变革时代,所以他的书学道路并不是一帆风顺的.他在自述学书经过时说：“余少学卫夫人书,将谓大能,及渡江北游名山,比见李斯、曹喜等书,又之许下见钟繇、梁鹄书,又之洛下蔡邕《石经》三体书,又于从兄洽处见张昶《华岳碑》,始知学卫夫人书,徒费年月耳.羲之遂改本师,仍于众碑学习焉.”这段自述说明了两个问题：一是说明他在学书时走过一段弯路；二是说明他对蒙师卫夫人不满.何以如此呢?卫夫人家学渊源,又传钟繇之法,是当时著名的女书家.王羲之初学于她,且“将谓大能”.所以,当他看到秦汉人之古迹后便欲改学,这是完全可以理解的.正是王羲之大胆革新精神的体现.在革新创造精神的指导下,他不是单纯地模仿别人,跟在古人后面亦步亦趋,而是汲取前人的养分去丰富自我的艺术创造,并表现出惊人的创造才能.这正是王羲之书法倍受推崇,被人誉为“书圣”的缘由.

王羲之书法反映了魏晋时代的审美追求.书法艺术风格的形成,取决于自身的审美意识,而审美观念的建立,又直接受到时代风貌的影响和制约. “汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最痛苦的时代,然而却是精神史上极自由、极解放,最富于智慧、最浓于热情的一个时代.因此也就是最富有艺术精神的一个时代.”在这一时期,新的审美观念和标准的在文人个性自觉的基础上得以确立,各种艺术形式在要求表现自我情志的同时,开始追求形式的妍美.文学、书法、绘画等各个领域的一大批极富天才、敢于创新的文学家、艺术家,冲破传统的樊篱,以“画乃吾自画,书乃吾自书”的气概,开拓出文学艺术的新境界.

王羲之的书法对古今中外产生了深远的影响.以临摹王羲之的名作或师其笔意自成一家的书法名家有陈隋智永,唐虞世南、欧阳询、褚遂良、颜真卿、柳公权、孙过庭、怀素、张旭,五代杨凝式,宋苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄,元赵孟、鲜于枢、柯九思、明祝允明、文征明、董其昌、黄道周、王铎,清刘墉等.清中叶后,包世臣、康有为提倡北碑,一时北碑南贴抗衡于世.但习碑者亦尊崇王羲之包括王献之在内的“二王”书法.王羲之的书法艺术是人类的共同财富,不仅在国内,而且在海外也受到人们的喜爱和崇拜.日本、韩国及东南亚书家对王羲之一直是顶礼膜拜,奉若神灵.自唐时起,王羲之书法作品随中日两国文化交流的频繁而东渡日本,就对日本书体书风产生了深刻影响,从而有力地促进和推动了日本乃至亚洲书道的发展.