唐代的书法艺术成就

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在中国书法史上,唐代应该说是书法的繁荣昌盛时期.唐代建国初年,书法就成为治理国家的重要内容之一,唐太宗在制定政治制度时,非常重视书法,他设置弘文馆,让文武百官的子弟们入内学习,命虞世南、欧阳询担任指导,他在科举制度上选用楷书劲优美的人才,无疑这些措施对当时的书法发展起了极大促进作用,唐太宗朝的书法理论沿袭六朝的遗风,到武后朝,就涌现了一批书法论著,例如,李嗣真的《书品》、《书后品》,孙过庭的《书谱》等,这些著作虽然继承了前人的理论,但也充分体现了新时代的精神.在开元、天宝、时代,出现了博学的张怀讙,他的长篇论著是《书断》.唐后期,书论著作很多,出现了大量传授笔法技巧的著作.唐代堪称书法理论的著作很多,但在后半期流行的大都是这类笔法传授或与之近似的著作.

唐代从开元、天宝开始,书法领域开始有了创新,首先出现了张旭,他善于乘酒兴书写狂草,而且依据新的思想自创书写技法,使传统的书法为之一新.继而又出现了颜真卿,还有仿效张旭、向狂逸方向发展的怀素.在唐代后半期,这一流派经过五代的杨凝式,被北宋的士大夫们所继承,与此相应地又形成了更新的理论.这一时期的书法理论资料,大多是晚唐的张彦远《法书要录》记载下来的,韦续所辑的《墨 薮 》也有很好的记录.

虞世南的书法论著有《书旨述》,《笔髓》和《劝学编》,《书旨述》是用传授技法的形式写成的,其内容是解说书法字体的源流,阐述书写技法的奥妙.《笔髓》一篇诗分为“原古”、“辨应”、“释真”、“释行”、“释草”、“契妙”、“劝学”七部分,也是用传授技法的形式写成的.

欧阳询的书法论著有《传授诀》和《用笔论》,此外还有《八法》、《三十六法》,其内容多是在技法上提倡自然中和的精神,和唐代中、晚期出现的传授技法著作是同属一种类型的.

褚遂良的《右军书目〉是一部内府所藏的王羲之法书的目录,不是书法理论著作.

唐代以前,汉字的各种书体都大致成形,各种旧的书体（古文、大篆、小篆、八分等）只限于特殊的用途,新的隶书体（相当于今天的楷书）还有行书、草书是通行文字的书写样式,这种情况一直延续到近代. 汉字的字形,六朝以来尚没有统一规定规格,还流行着许多异体文字,即“正”俗“通”三种(正确字、通用字、俗字）之别,如“床”（俗）“牀”（正）,庄（俗）、莊（正）.开元时期,李阳冰校刊的许慎的《说文解字》三十卷开始流行,书中对篆字下面标注了“隶书”,被称为“开元文字”.

唐玄宗开元年间的张怀瓘是唐代书法界学识最为渊博的人物,他撰写了《书品论》、《书断》、《树谷》、《书议》、《二王等书录》、《文字论》、《六体书论》、《评书药石论》等,其中的《书断》分上、中、下三卷,是张怀瓘的代表作.此书上卷论述十种书体的源流,即“古文”“大篆”“文”“小篆”“八分”“隶书”“章草”“行书”“飞白”“草书”；中、下卷分别品评了古今书法家约一百二十人,总体上分成“神”“妙”“能”三品,具体又依书体分了细类.所谓“神”品是指书写技巧及其精熟,达到了神秘的境地,也就是进入了心手合一的境界,它不是靠人的智能或勤学苦练所能获得的.所谓“妙品”,是指以精神,也即心灵取胜的作品；所谓“能品”是指以技巧,也即以手取胜的作品.“神品”是单纯依靠智能或勤勉都达不到的境界,智能是指精神的活动,勤勉则是技巧上的努力,他将精熟这二者而达到入神的境地,置于最高位,他的这种观点,在其所著的《书议》也有论述,其中谈到“天性”和“习学”,说如将“天性”放在首位,作品就有了风神骨气；如将“习学”放在首位,作品就是以妍美功夫取胜.在二者之中,他认为有风骨的作品更高一等.

谈到唐代书法理论的古典派代表作,应首推孙过庭的《书谱》.孙过庭生于唐太宗贞观二十二年（648）,经高宗朝而活跃在则天武后朝的垂拱年间（685-688）.当时,唐太宗崇尚王羲之的影响还未减退,孙过庭也将代表东晋人士的王羲之的书法,推崇为书林中最理想者而加以景仰,但有感于当时古典书法的渐趋衰微,因而精心撰写了《书谱》这部著作,目的在于让时人了解王羲之书法的真谛所在,同时,他也为形成新的、正确的书法,奠定了理论基础.

孙过庭首先继承六朝书法理论的方法,举出了书法史上的“四贤”,即汉代的张芝、魏代的钟繇、晋代的王羲之、王献之.在“四贤”之中,他认为王羲之兼有张、钟二家之长,王献之又不如王羲之,因而评王羲之为“第一”.而且,对于王羲之书法为什么那么卓绝超群,他也有很详尽、深刻的理论阐述.他从书品、书体、书写技法以及具体的学书方法,包括一些细微的方面,都作了全面的论述.从这一点上看,可以说其他书法理论著作都不能与之相比.他认为王羲之的书法,精妙之作多出于晚年,原因是其晚年思虑非常通达,心境也和悦平静,不激不厉,因而风格自然深远.这就是所谓的“七十而从心所欲,不逾矩”的妙境,这也就是庄子所说的“庖丁解牛”“匠石运斤”那种入神的境界.在《书谱》中,有很多地方论及人的情性,他所恪守的是崇尚典型的传统书法理论立场,自然也包括重视情性,这一点也是其他书所不及的,和后来革新派的书法理论观点,是有很大区别的.

画家高晓然艺术简历

高晓然,生于1963年.毕业于北京画院高研班,师从著名画家王培东和石齐教授.本人的书画作品及书画理论文章多次在刊物刊载,发表的文章有《浅谈唐代的书法艺术成就》、《我看中国画艺术》、《千年千字文与历代书法家》、《米芾与蜀素帖》、《浅谈中国书画的用墨及我喜欢的书法枯笔》、《我书画的梦像水一样透明》、《心画悟语》等,另外为多位书画名家撰写过文章.同时其书画作品多次参展并获奖励,并数次书画作品捐献中华慈善总会及社会救助团体.现本人为中国孔子学会会员,中国石齐艺术研究会会员,中国国际书画艺术研究会研究员,湖社画会会员,中国公共关系协会艺委会会员,中国书法艺术家协会理事,北京诗联书画院副院长.