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那么,如何更好地实现这一对话和交流,怎样欣赏文学作品,这是摆在我们每个语文教学工作者面前的新课题.经过自己近几年的语文教学实践与探索,我认为,在文学作品欣赏过程中主要要实现以下对话：
一、欣赏文学作品是道德品质与人格上的对话
作为读者,欣赏文学作品最主要的目标是形成完美的思想品质和人格.通过欣赏作品（文本与心灵的对话交流）,读者就会被文学作品中的形象所感召和影响,在灵魂上受到洗涤、净化后,就会把优秀人物的思想所承袭和继承,形成优秀的人物所具有的道德品质和人格,从而达到“近朱者赤”的效果.例如读鲁迅的《为了忘却的纪念》,文章意在歌颂柔石和殷夫等人的革命精神,鼓舞革命者继续革命,战斗到底,宣言未来的世界是人民的天下,反动派必将灭亡,由此,读者在阅读欣赏过程中就会不同产生了一种共鸣,就会因此受到作品的感染和熏陶,形成了与柔石、殷夫等相同的道德品质和人格精神.又如读《在马克思墓前的讲话》,也就很自然崇仰马克思为无产阶级革命事业,为追求真理而斗争的宽阔胸怀和高尚品格,读者也因此形成了完善的人格.
二、欣赏文学作品是构建一种知识文化的对话
阅读文学作品的目标之一是继承传播祖国的文化遗产,更是传播发扬人类文化遗产的活动之一.而文本是人类文化的重要承载着,是科学知识的载体.在文本中含有大量的科学文化信息,尤其是文学作品中融含着社会风土人情,世态物貌.通过文本与心灵的碰撞、交流,读者极大地扩展了知识视野.如读汪曾祺的《胡同文化》,通过读者阅读文本,与文本对话交流,读者了解到了北京胡同、胡同文化、胡同心态,弄清了胡同文化的内涵.这种对话交流的过程中,读者也与自身的乡村文化、高楼文化相比较,从而产生了一种散淡、平和、自足的感觉,从欣赏作品中了解了已经没落的北京胡同文化,增长了见识.又如读清风卓行的《米洛斯的维纳斯》更扩大了视野,认识也宽阔了许多“残缺”,也是种美,是一种美的更高境界.这些都说明,在欣赏文学作品过程中,文本与心灵对话、交流,实则是构建一种文化知识互动,从而扩大了视野,更广泛地掌握了科学文化知识.
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三、欣赏文学作品是读者与文本,作者在感情上的对话、交流
文学作品欣赏中的一个重点是文本对读者进行情感陶冶和人文关爱.读者在欣赏作品的同时,读者、文本二者之间进行着情感的交流与体验.例如,读朱自清《荷塘月色》就会被文中那优美的景色所吸引,就会在欣赏作品过程中感受到了文本的语言美、意境美,同时,又会体验作者那流淌在文本中淡淡的哀愁和淡淡的喜悦之情.展开丰富的联想,若自己也置身于荷塘月色之中时,又会产生怎样的心灵体验和情感,再去找与文本相似的生活体验,这样文本作者与读者就在感情上达到了畅通无阻地往返交流,读者心灵中也引起了一定范围里的共鸣.其实与文本的对话过程也就是读者随作者情感变化而变化的过程.又如读归有光的《项脊轩志》一文,文章借项脊轩的兴废,表达一种人去物在,世事变迁的感慨和对祖国、母亲、妻子的怀念.欣赏起来,读者也随着作者进入文本,又似乎也经历了一种真情的爱抚和呼唤,顿生一种“用吾心体物心”之感.文本中的一些家庭琐事和作者一起感受的一种温暖、眷恋.结尾处又写物思人,看似平常,实则点睛之笔,唤起了读者的期待视野；每个人都有自己值得纪念的东西,每一种东西都有一些感人的亲情、爱情、友情.这样,在真情的洗礼、熏陶后,感情得到了升华,灵魂得到了净化和提升.通过这种文本,作者与读者的对话交流,读者就会形成健康完善的人格,所学知识就会巩固和不为深化 .
总之,文学作品欣赏过程中,文本与读者心灵的对话交流,实则是“从一个开放心灵到另一个开放心灵的对话”.所以在欣赏作品时就应把自己和文本看成两个活生生的实体,彼此同呼吸,自觉主动地把自己的感情体验与文本中作者的感情相互沟通,互相转移,这样欣赏中就会感悟到文本中的“他人的世界”“他人的心灵”.在理解他人的世界和心灵中,扩展自己的世界,获得对自己有益的外在异己世界的意义内涵.相应的,读者也会从不断欣赏作品中发现一个全新的自我,激发创造力、想象力.在完成心灵与文本对话交流中,自我解读、自我重构和自我完善,最终达到读者、文本、作者的完美、和谐.