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克说：“良好的秩序是一切美好事物的基础.”走路、交往、为人、处世等,都得遵守秩序.比如说走路,如果不遵守交通秩序,原本宽敞的大道却被堵得水泄不通,行人寸步难行,原本可以避免的事故却频频发生,造成不该发生的悲剧等所以,阿米尔说：“秩序意味着光明和安宁,意味着内在的自由和自我控制.秩序就是力量,是人类最大的需要,是真正的幸福所在.”
秩序包括两种,一种是外在的,比如交通秩序,一种是心灵的,比如为人处世的原则、底线.而世间最大的秩序是良心,卢梭说它“始终是不顾一切人为的法则而顺从自然的秩序”.
要想很好地遵守心灵的秩序,就不要为任何身外之物所打动.唐代大臣崔群被选为翰林学士后,唐宪宗下诏规定,今后凡翰林院奏事,都必须有崔群的署名才能报上来.得到皇帝如此信任,崔群却连忙对皇上说：“翰林院的做法,往往会成为一种规矩,如果照此办事,将来万一有阿谀奉承的人担任了翰林院长官,那么官阶低的人直言进谏就无法上达了,所以请陛下收回这个成命吧!”宪宗一听,也觉得有道理,就没有执行“连署”的旨意.幸好崔群淡泊名利,否则,他就会以职务之便窃得名花利果,进而会丢掉自己的原则.
要想使自己不为身外之物所打动,就必须有一定的信仰、修养.当年,韩愈到京城参加会考,主考官陆贽要求考生用骈体写文章,可他没有这样做,因此落榜.3年后,他再次参加会试,这次的主考官还是陆贽,很多人就劝他说：“不求文章中天下,只求文章中考官,你把文风改一改吧,否则还会再次落第!”他听后表示：“就是一辈子考不中,我也不去模仿那腐朽的文风.”进考场后,他发现考题竟和原来一样,而他写的也还是原来的内容.陆贽看完后发现,他仍然没有按要求写骈体,但文章内容相当出彩.陆贽为他的坚持所打动,便录取他为进士.如果没有自己的信仰和修养,那么他就会曲意逢迎别人而失去自己的个性、品格乃至前途.
拥有一定的信仰和修养的确很重要,而要做到这一点,就必须还原出最真实的自己.十月革命胜利后的一天,列宁到理发馆去理发.一进门,等着理发的人一眼都认出了他,知道他日夜为国家大事操劳,每一分钟都极其宝贵.于是大家都对他说：“请您先理吧.”他回答说：“谢谢诸位同志们.不过这是要不得的,应该按班次、守秩序.我们自己制定的法律,应该在一切琐碎的生活里去遵守它.”列宁不肯先理发,他没有因为自己的高位、成就而迷失自己.而一个迷失了自己的人,他将变得一无所有,正所谓：“皮之不存,毛将焉附?”
要还原出最真实的自己,还必须拥有一定的境界.英国作家巴威尔利顿经过艰辛努力创作出来的《杂草与野花》和《福克兰》两部作品,都是失败之作,因此他遭到了人们恶毒的批评和攻击,但是他依然努力写作.后来,他用一年的时间创作出了《伯尔哈姆》,一下获得了读者的好评,一发而不可收.从此他开始了长达30年的文学生涯,写出了一系列轰动性的成功作品.要知道,生活如海,难免起风浪.要是没有一定的境界,小风小浪也会要了你的命,有内心的镇定自若保驾护航,再大的风浪也奈何不了你.
罗曼罗兰说：“所谓的秩序就是想做不让做,不想做的偏让做.”这话告诉我们：做事、做人的标准不是自己的好恶、爱憎,而是真、善、美.只有这样,我们才能更好地遵守心灵的秩序,进而为这个世界增添更多的美好,而不是让人伤心的意外.