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电视娱乐的影响无处不在,如同空气和水一样,深入到每一个家庭,几乎被每一位公众所关注,它不仅能够促进文化的多元化和化,更对整个社会产生价值及影响,这也促使电视娱乐的传播必将承担更多的社会责任和人文关怀,有效发挥其应有的社会作用.
电视娱乐 社会价值 社会责任
李林容,西南政法大学全球新闻与传播学院副教授,博士.
本文为2011年国家社科基金青年项目《台湾电视批评发展史》（11CXW013）资助阶段性成果.
按照社会学的观点,人刚一诞生,就处于一定文化和社会关系中.而人要从“自然人”发展成为“社会人”,须经过社会化的过程,通过学习知识、技能和规范,取得社会生活的资格并且发展自己的社会性.社会价值观是个体由自然人到社会人的转变过程的尺度,即个人认同并接受社会价值体系、社会规范以及行为模式,并内化到个人内心,成为个人价值观与行为的准则的过程.电视在人的整个社会化过程中扮演了重要角色.电视对人和社会的影响与人们对电视的敬畏形成了一个交互场域：电视对于社会的影响力越大,公众对于电视就越敬畏；而公众对于电视越敬畏,电视对社会的影响力也就越大.其发展过程形成“滚雪球”般的效应,使电视逐渐成为一种新的神话和人们的膜拜对象,这种膜拜方式成为一种媒介仪式和新的社会文化形态.
麦克卢汉有一句经典的话：“媒介的‘内容’好比是滋味鲜美的一块肉,破门而入的窃贼用它来分散思想看门狗的注意力”“任何一种媒介的内容或讯息的重要性,实际上和弹壳上镌刻的文字一样.”[1]换言之,媒介的内容――“滋味鲜美的一块肉”――支配我们的感知,分散我们的注意力,使我们感觉不到眼前这种媒介的深层冲击力.这种冲击力,就像已被驯化了的狗,规规矩矩地躺在眼前的地毯上.不难发现,真正的社会教育者也许并不在学校,而在大众传媒那里.某种程度上,几乎所有的电视都是教育的电视,唯一的不同是它在教什么.尤其是电视,基本上打破了“知沟理论”,对观众有着潜移默化的影响力和号召力.对于作为大众媒介主要工具的电视的社会价值,大众传播让人们能够共享社会信息,从而维持了整个社会的存在；不仅如此,大众传播还是社会变迁的工具,是人类进步的动力.
一、促进社会的整合作用
法兰克福学派代表人物霍克海默针对大众文化,提出“社会水泥”这一著名论断,认为大众文化是“社会水泥”.其喻意在于：大众文化占有人们的闲暇时间从而操纵社会的思想和心理,培植支持统治和维护现状的顺从意识,故喻之为巩固现行秩序的“社会水泥”.如此意义上的媒介对社会的整合,就是把受众固定在媒介所制造的文化范畴内：受众越来越像“媒介婴儿”价值过滤后的象征意义.[2]可以看出,法兰克福学派认为大众文化的这种整合作用对社会的影响是比较消极、悲观的.而从积极方面来看,大众传媒能有效地实现文化的整合及意识形态功能.除了其具有统一固定的符号性之外,还在于它有巨大的舆论生产和引导作用.现代大众传媒对于舆论的生产和引导作用恐怕是其他任何手段难以比拟的.正因为如此,一个国家政党的政策、方针都可通过传媒宣传,社会大众的心理喜好可由传媒来表达.
媒介娱乐本身不仅是一种游戏,它既能解构意义又能建构意义,对社会而言,又能消解意义又能整合意义.它一方面满足了人们感官享受和时间消遣的需求,为社会提供一种服务,对整个社会生活来说,是一种必不可少的安慰剂和宣泄口.另一方面,媒介娱乐促使整个人类从分散的个体群落向整合的有机环境转变,致使媒介娱乐传播对整个社会具有整合作用.如电视作为“家庭媒介”,它具有凝聚家庭成员情感与爱的整合作用,就像《开心辞典》在国内电视界首创了“家庭梦想”的概念,且以静制动,为更多的普通家庭在感受娱乐的同时,提供了互相表达爱心与真情的机会.更为重要的是,电视娱乐文化有利于形成一种娱乐共同体和社会共同体,构成对社会的整合和聚合作用,有助于大众主体身份的认同与建构以及对社会的归属感.于是,娱乐成为当代社会关系的各种动力的展示场所.
在我国目前社会分层、媒介分层加剧的背景下,根据社会学理论,越是分层细化的社会,社会整合就越重要.且依据国际经验,当人均GDP在1000美元至3000美元之间时,容易出现社会动荡,社会结构易发生急剧变化.现阶段我国正处于这样的关键发展期和矛盾凸显期,尤其需要电视媒介承担其社会责任与文化凝聚功能,需要电视娱乐文化的舆论导向和整合力量在构建和谐社会中扮演重要角色.在社会转轨和国内发展不平衡的格局下,对娱乐文化的认识要从更加理性的角度来把握,伦理约束和道德规范须在新的语境下得到更新和提升,只有健康的、阳光的、真正愉悦的娱乐生活才是值得我们拥有和期待的.
二、加强大众的社会交往和精神沟通
人类从本质上讲是一种使用符号进行交流的动物,能够进行信息交流是人与动物最根本的不同.人们之间行动的达成就是依靠各种交流或者精神交往来实现的.“人类社会是作为一个交流共同体而发展的”.人的社会生命及力量来自于与他人的交流和交往.交往行为是人类关系的基础,它导致了社会关系的产生,并使人类的社会生活成为可能.社会只有通过传递、通过交流才能继续生存,人们因有共同的东西而生活在一个共同体内,而沟通乃是他们占有共同东西的一种有效方法.另外,在美国学者克莱舍基（Clay Shirky）笔下,“未来的社会的组织方式将突破干巴巴的社会关系,变成‘湿乎乎’的人人时代,即人与人要靠社会软件联结,人与人之间可凭借一种微妙的关系,相互吸引,相互组合,相互分享,协同合作”.[3]可见,未来的媒介社会是一种“湿漉漉”的关系社会.人不能脱离社会,而融入社会最重要的路径就是协调好人与人之间的社会关系.设想一下,如果今后人类没有学会有效利用传媒来解决如何朝夕相处,如何向对方倾诉和倾听对方的问题,那会是怎样的一番情景呢?
从社会学角度来讲,文化是一种特殊生活方式的描述.而文化的传播促进了主体间的相互沟通,并为人类建立起共同的社会规范和社会交往机制.文化传播使社会成员通过交流和沟通共享人类智慧和文明,使人类主体间达成一种普遍的共识和认同,以保持社会系统的动态平衡和稳定.正如施拉姆指出的,文化传播“就像血液流经人的心血管系统一样流过社会系统,为整个有机体服务,根据需要有时集中在这一部分,有时集中在另一部分,保持接触和平衡以及健康”.[4]文化传播发挥着维持动态、平衡关系的作用,它“参与了社会的生产与再生产,促进了人类的社会化进程,维系了社会发展系统的动态平衡,为主体间实现社会期待、价值认同、社会融合的精神沟通提供了‘通道’和联结点”.[5]毋庸置疑,电视文化作为文化传播的重要内容和载体,对社会的影响和价值都是重大的.同时,电视还是公众交流的最好形式之一,它模糊了“共同在场”和距离的各种关系,逾越了社会各种边界和领域,并重新界定社会新的相互作用的领域. 娱乐是人性的集中表现,是人类社会的基本属性.从个体发展的全过程来看,娱乐一直起着不可忽视的作用.“在人类社会发展史上,从自我娱乐、人际娱乐、群体娱乐到组织娱乐、大众娱乐,反映了人性总体上从自然属性、社会属性到精神属性的拓展”.[6]娱乐是人类的调适器,不仅调适个人,而且调适社会,交互推动着人类的进步.就社会层面而言,个人的发展就是要学会做人,要学会与人共处,首先要尊重人、理解人和关心人,拥有平等的价值观,增进相互依存、相互宽容的认识；其次要学会与人合作、与人分享,不是损人利己,而是合作共赢.学会与他人分享与共处是人类社会和谐发展的基本需要.在此意义上,娱乐就是人类的一种自我完善,不仅是对个体的完善,更促使社会的自我完善.娱乐文化除“自娱自乐”和“互动娱乐”外,有着重要的交流和沟通作用,在娱乐游戏中人与人容易达到一种快乐交流的生活语境,使人与人之间拥有和谐的人际关系,进而推动人类生活的和谐交往.
现代社会,都市生活的流动性十分大,同时它又是一种高度社会化和个体化的矛盾结合体,身处其中,每一个社会成员难免会对这个喧嚣世界产生一种“熟悉的陌生”感,体验到一种“热闹的孤独”,而人们的社会心理并没有与都市文明的发展同步而行.这些心理体验显然容易加剧人们固有的现代性焦虑,促使人们的信心坍塌,造成严重心理失衡.在此语境下,电视有责任在大众的交往行为与精神文明建设中发挥作用.大众能够通过电视娱乐节目中营造的交流感和沟通场域.通过对电视的积极参与和相互认同来摆脱心中的焦虑、孤独感,并通过电视“粉丝”的热情与相互感染来传递兴奋与快乐.作为沟通桥梁的电视娱乐,通过快乐交流的方式,应尽力满足人类的这种精神交往需求,以提高大众的生活品质以及人与人、人与社会的和谐相处.
三、塑造大众的社会价值观
电子媒介正在改变我们的人生观、价值观,这些价值观反过来又将改变我们社会的性质.在全球化背景下,西方的社会、政治、文化价值观对我们的冲击是巨大的.尤其是通过意识形态和娱乐“化”的方式进行潜移默化的渗透,这是一种无声而深刻的影响.学者托马斯麦克菲尔将新形势下的传媒文化侵略称为“电子殖义”“电子殖义寻求的是心灵,其目的是通过眼睛、耳朵来影响那些消费了进口媒介节目的人的态度、和信念、它们的生活形态、消费意愿或购买形式.观众在无意中学会了西方的价值观和生活方式,导致了某种心智状态.”[7]
电视娱乐文化重塑着人们的社会价值观和社会的文明状态,改变着社会结构和人类社会生活.无论是什么类型的电视节目,如电视剧、电视广告、电视纪录片、电视综艺节目等,还是特定的电视价值取向、思维方式乃至语言方式等,娱乐疆域的不断拓展、娱乐活动的不断丰富都深刻地影响着大众的思维方式、生活理念和价值观念.在娱乐化电视媒介的影响下,“大众在精神取向和价值观念方面发生了极大改变,呈现出由统一向分化、由教化模式向消费模式、由社会活动向私人娱乐、由自发向自觉的转换.转型期电视媒介的娱乐化走向,正是中国当代大众价值取向发生变化的生动体现”.[8]可见,大众媒介是社会发展的基本动力和颠覆力量.人类价值观、世界观的判断标准以及思维方式的惯性等,都不得不面临惊人的改变和重组,旧有的一切思维模式都在重新构建之中.
比如,我国电视娱乐节目出现的“三俗”现象根源主要在于人们的社会价值观问题,整个社会文化显得极为浮躁、虚荣、拜金和功利.而大众传播活动是构建和维护社会主流价值观的主要精神支柱和物质通道,电视通过娱乐文化如何引导大众拥有一种健康、积极向上的精神信仰和力量,是其责任和关键所在.在这一点上,2010年热播的《中国达人秀》脱颖而出,其贡献在于捍卫了“中国梦”的核心价值观：“通过自己的努力改变自己的命运.”它传递着真情、自信、乐观、平等的健康的价值观,为最普通的百姓打造了一个实现梦想的平台,让人们看到了草根群体中的真、善、美,看到了普通百姓中的人间真情,以及奋斗、向上、永不妥协和改变命运的精神,这种精神力量的传播正是该节目的精华所在.
总之,正是因为电视文化是价值的塑造者,是社会格局的组织者,因此电视文化承担着重要的社会责任.然而,电视娱乐传播在它的市场诉求和社会责任之间存在诸多悖论,一方面,电视自身需要建构自己的“注意力”经济体系,需要不断获取利润来谋求生存和再生产再发展；另一方面,这种“唯利是图”的市场诉求又很可能与公众的道德、社会的伦理规范相冲突.在此语境下,如何有效地找到其中最佳的平衡点,提升电视娱乐的审美情趣和人文主义精神,承担起电视应有的社会责任和文化使命,是电视娱乐传播需要应对的挑战.
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110/44111/3491755..[8] 吴飞. 传媒批判力[M]. 北京：中国传媒大学出版社,2005：81.