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摘 要：台湾“‘留学生文学’狭义上指台湾旅美作家描写台湾留学生生活的文学,广义上不仅仅局限于留美学生的生活,而且涉及美籍华人的生活、命运,与留美学生有着共同的海外生活背景和心灵背景,反映了留美学生的共同心境.”但是鉴于台湾地理和政治环境复杂,留学生文学经历由个人“无根”的慨叹向民族认同的过程,因而留学美国,描写“无根的一代”的作品也可纳入留学生文学的研究范畴.
关 键 词：台湾文学；留学生文学；无根的一代
中图分类号：I206文献标识码：A文章编号：1005-5312（2013）15-0022-01
白先勇在《新大陆流浪者之歌》中将台湾留学生文学的发展分为三个时期,早期为20世纪50年代,中期为20世纪60年代,近期为20世纪70年代之后.
一、50年代的漂泊之感
40年代末一些人从大陆移居台湾,50年代的留学生多为此类流亡的青年人,从大陆到台湾,陌生的地域和复杂的现实环境让这些作家手足无措,文化背景的巨大差异让他们对台湾产生了巨大的疏离感,在有家而不可归的心态下辗转来到美国,殊不知大陆、台湾、美国这种特殊的“三角关系”无法让他们有归属感.既然无法“避世”,就只能在夹缝中生存,漂泊感与孤独感骤然而生.被喻为“留学生文学的鼻祖”於梨华则是突出代表.
二、60年代――“无根的一代”
60年代后留学生多为台湾的大学毕业生,外省籍作家很多属于迁台第二代人,出于政治原因,他们受台湾前辈作家影响较小,对台湾本土文化依旧没有形成认同感,西方的思想文化大量流入,让台湾作家有机会大规模接触到欧美现代文学作品,在几种文化的差异和对比下,他们对社会生活和未来人生产生了强烈的失落感,不同文明的不平等融合让他们失去明确方向.
大陆已然无法回去,台湾也未必有好生活,只有到一直憧憬的美国,但是到了之后才深感文化得不到认同,心理难以适应,陷入“无根的一代”的困境.留学生数量增多,留学生文学进入到最繁荣的时代.文学的创作是“横的移植”,虽然用了西方现代派的某些哲学观念,但实质依然是处于夹缝中的苦闷之情.
三、70年代的文学转向
70年代后的留学生文学呈现出两种风貌,在经历了40年代文学的混乱无章,50年代的战斗文艺,60年代的放逐无根之后,台湾经济得到了进一步发展,作家们力图重整文坛秩序,思考未来的发展.此期留学生的成分也发生了较大变化,留学生文学也呈现出新的风貌.以70年代中期为界,70年代前期延续了以往的抒发个人的悲凉情感,70年代后期,“留学生所表现、反映的‘无根的一代’的苦闷彷徨以及现代人的焦灼、孤独、失落感等相对减少或逐步消失,代之以整体民族意识的觉醒”.
1976年,台湾留美作家张系国在小说集《地》的《增订本后记》中表示以此要与留学生文学“告别”,於梨华也在小说《傅家的儿女们》的《前言,也是后语》中,“告别他们所代表的段落,更是告别那个段落里的自己”.至此,基于个人本位的、抒发个人苦闷的“泄情”文学告一段落,正式上升到民族本位的立场上,“无根的一代”的失落也转向了认同与回归,与早期郁达夫等人的留学生文学所表达的民族意识殊途同归,开始了自我反思与深省.於梨华《傅家的儿女们》中的傅如玉、李泰拓,张系国《昨日之怒》中的葛日新为代表,“成为以民族使命为己任的具有强烈的归属感的新的一代”.
四、80年代的民族本位
进入80年代后,台湾政治上进行了化改革,意识形态的自由度加大,大陆政治趋向稳定,并逐步提升了在国际中的影响力,这些都刺激了作家的创作视野,为文学提供了广阔的发展空间.政治小说、女性文学等创作风起云涌,留学生文学也得到了极大发展,其中民族意识的书写愈加强烈,留学生作家逐步建立了民族本位为立场的文学追求.作家的心态由失落转向了认同,由疏离转向了回归,是一个多元文化融合与重新出发的过程.
陈若曦在80年代后的创作是这一特征的典型代表,她突破了个人眼界的狭小视野,以海外华人的生活场景和渴望回归的主题创作了一系列作品.陈若曦在60年代就前去美国留学,1969年到大陆教书,恰逢时期,因而创作了反映时期的作品,包括备受争议的《尹县长》、《任秀兰》等.1979年陈若曦再次赴美,思维逐渐开阔,创作也日趋成熟.以《向着太平洋彼岸》、《二胡》等作品表达了浓厚的爱国主义之情和对民族文化的眷恋.
留学生文学作为一种文学现象,在大陆早已有之,在50年代后的台湾得到了大规模发展,随着文化的多元化发展,留学生文化也渐入平静,但是作为一种特殊的文学流派,有着独特的文学价值.