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摘 要 ：冰心是一位女性意识鲜明的中国女作家,对冰心的研究一直是女性主义批评关注的焦点,冰心笔下的女性形象是对当时女性社会地位和社会发展水平的间接反映,通过解读冰心思想的女性意识以及其女性作品中的女性形象,我们能够深谙其博大而深邃的女性精神理念,并推动中国女性文学的发展进程.
关 键 词 ：冰心 女性意识 女性形象
中图分类号：I206.6 文献标识码：A
法国女权主义作家西蒙娜德波伏娃曾在《第二性》中说：“女人并不是生就的,而宁可说是逐渐形成的.在生理、心理或经济上,没有任何命运能决定人类女性在社会的表现形象.决定这种介于男性与阉人之间的、所谓具有女性气质的人的,是整个文明.”长期以来,女性的生存窘境激发了女性意识的觉醒和反叛,由此,大批女性主义作家应运而生,女性文学、女性主义批评与研究也日渐系统、学科和深化.女性主义批评者倡导解构男权中心社会结构,彰显女性意识,构建女性主义形象,将女性文学的特殊艺术经验、特别的书写方式呈现给读者,打开冰封、缄默千年的女性世界.中国女性的女性意识与中国的女性主义文学相伴相生,其产生与流变受到西方女性主义文学与批评的影响.女性文学是女性意识觉醒的文学表现形式,女性意识是女性文学批评的重要衡量准则之一,是女性主义文学与批评的关键所在.“在女批评家看来,‘女性意识’是‘女性文学’赖以存在的精髓,是女作家区别于男作家的立足点.如果没有‘女性意识’,那么作家的性别就成了无意义的生理符号,女性批评就会无的放矢.”冰心作为中国女性作家中较早表现女性意识的作家,她的文学创作主要涉及女性意识、女性主题鲜明的女性主义形象,饱含女性主义情感.站在女性主义视阈下解读冰心的女性意识与女性形象,能够深谙冰心对性别、阶级、生存等女性境遇问题的独到见解.冰心具有殷实的女性经验和敏锐的思辨力,文学成就着实斐然,冰心及其文本书写已成为女性主义文学批评深透研究的聚焦点.
冰心极为关注女性的命运问题,其女性主义创作深入表现了在男权社会中女性深深的境遇和不幸,她所创作的社会问题小说多达三十余篇,其中妇女问题小说就占据三分之一.这些反映出冰心的觉醒女性意识,及其精心塑造的女性形象正是冰心女性意识的内心情感流露.“女性主义批评不但要拆解男性中心文学,还必须重构女性主义文学思想,争夺女性话语权,将女性角色更好地融入到国家和家庭之中,在外积极参与社会政治事务,在内做好家庭的支撑,努力提高女性身份价值的认同,肩负起改变女性命运和前途的历史重任.”冰心关注人类生存的不幸与困扰,在创作中慰藉读者的心灵,拂去生活的尘埃,把千姿百态的现代女性力透纸背地呈现在读者面前.她的文学作品从日常生活的经验出发,通过对平凡女性人物形象的描绘,阐释了女性生存和女性的境遇问题.她的女性创作突显出鲜明的冰心风格,其作品中涵盖了软弱与叛逆,矫作与完美,落寞与坚毅的迥异个体,构建了冰心文学的女性天地.冰心对生存于夹缝中的悲剧女性怀有强烈的悲悯之心,鼓励女性解放,追求权力平等.冰心讴歌赞美劳动妇女,在其作品中不鲜有对下层社会女性的描写,如：《六一姊》中的六一姊,《我的奶娘》中的奶娘,《张嫂》中的张嫂,冰心在文学中虚构的女性形象与身处不良生存状况及社会境遇的现实女性一道,成为反抗阶级,她们试图改变罪恶现实、颠覆造成这个罪恶现实的上层建筑.冰心将劳动妇女置身于抗战之中,她们在父权制社会的压制之下散发出女性思想的光芒,表达了对民族振兴的强烈愿望.
冰心文学的女性意识的形成受到环境的多重影响,从冰心文学中的女性意识,我们可以重审人类多种文化.冰心的女性意识是冰心思想与外来因素的碰撞结果,“五四”新文化运动使冰心把自己的命运和民族的振兴紧密联系在一起,冰心的女性意识在爱国学生运动的激荡下萌生,是“五四”运动将冰心推上了写作文坛.其文学创作题材广泛,形式多样,有关女性的书写直接触及到了社会存在于女性身上的种种诟病,这在当时普遍提出妇女解放的形势下,引发了强烈反响.冰心的女性观受到西方文化多种思潮的浸染.基督教的博爱观、泰戈尔“爱的哲学”以及托尔斯泰的人道主义是其女性意识形成的重要影响因子.此外,冰心的女性意识深受中国传统的潜隐影响,正是由于冰心出生和成长于这种浓郁的中国传统文化氛围之中,她的现代女性意识具有一定的传统性,这些在冰心的文学创作中都有迹可循.
因此,冰心塑造的新女性形象具有双面性,融合了现代与传统的女性特质,体现了冰心女性意识既开放又保守的本质.按照传统的定义,女性职责的主要范围是家庭,她们是男性奋斗与事业的最终目的,也是男性卓越智慧与能力的重视崇拜者.但在冰心的作品中,女性形象和地位并没有绝对的公式化.她肯定了女性的爱心与奉献精神,把它们看成是女性的“美德”,最后提出了爱心与理性结合的可能性.冰心的女性观是理智与现实的产物,她对自己笔下的女性人物虽然充满理解与同情,更多的是理性与现实的冰心在创作中通过叙述具有鲜明特征的女性人物形象来抗拒性别权力的单向化.“性别批评的根本出发点在于应该具有同等的或相化的价值和权力.性别批评的理论与实践基于男女事实上的不平等.”体现在传统文学作品中对女性人物形象的塑造上,即作家笔下的女性形象往往受到男性性别主体的严厉压制,男性作家创作的女性形象是男性虚构的“女性神话”的凝合与反映,作品中的女性人物在文学殿堂里依然生存于父权制社会之中.法国作家波伏娃在其被誉为西方女权主义圣经的《第二性》中,详细梳理了男作家主观想象下的女性产物,批判了他们对女性真实形象的极端臆造.而冰心塑造的具有传统美德、爱家忧国的女性人物形象,是对处于家庭和社会压迫之下内外交困的抗争女性的客观真实反映,她们不仅在文学领域里抗拒男权中心主义,追求平等,在文学世界之外所产生的余波和效应中更推动了现实世界中国妇女的解放.
女性主义批评通常致力于发掘作家的女性意识,而冰心的女性意识独具时代特色.她的“新贤妻良母主义”下的婚姻家庭观念是对封建社会“贤妻良母”的大胆反拨,她刻画的女性人物既具备新女性的进步前卫,又秉承了传统女性的温婉娴雅.冰心推陈出新,对“贤妻良母”有着创新式的理解,女性并非完全依附于男性.她说：“中国妇女运动有过标语‘打倒贤妻良母’.我们并不是不要贤妻良母,可是同时也要贤夫良父.贤和良不应该只是一方面的义务.”这是对传统“贤妻良母”概念的丰富与拓展.