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网络文学的产生只有十几年的时间,在这个初创阶段去评价所谓网络文学的价值、影响、前景等问题,似乎尚早.首先应该对网络文学的身份定位,如果网络文学的身份被“误读”,那么接下来的研究都将是无用功.
目前对网络文学的界定尚处于“众声喧哗”的境地,但大都立足于网络文学是一种,“新的文学形态”来谈它的存在问题.其实这是一个理解的错位,严重误读了网络文学的身份.只能说网络丰富了文学,但不是因此就产生一种新的文学形态.网络之于文学之后,只是作为工具或载体的身份而存在,从未侵入文学的本体层面,网络文学体现的是文学传播工具的变革,就像传统的口头文学到印刷文学或文本文学,现在只是由于互联网的出现而出现了超文本文学,即以超文本的形式传播的文学.总之,无论就网络文学自身还是将其放在整个网络文化语境中来谈,网络只是文学传播过程中新出现的工具,工具理性与艺术规律之间的鸿沟永远都无法逾越,我们应该理性地对待网络的工具性存在.
上个世纪末出现了新的传媒手段——互联网,它影响了人们生活的方方面面,在文学领域出现了“网络文学”.如果从语法角度来理解,“网络文学”是偏正而不是并列结构的短语,这里文学为本体,网络为附,这是一种新的文学传播方式,形如口头文学、印刷文学中的口头、印刷.网络文学与传统文学的关系就像水滴与大海,网络文学尽管依赖于新的传媒手段,但离开了传统文学,网络文学也将枯竭,其营养的各方面都源自传统文学.
首先,网络文学语言的存在主要以吸收传统文学语言为主.网络总体上呈现出年轻化的特点,据《中国互联网络发展状况统计报告》,截至2008年6月末,我国的网民数量已达到2.53亿,其中的2／3为30岁以下的年轻人,这决定了网络文学语言相对于传统文学也应独具特色.谈到网络语言,人们首先想到的就是那些由于网络的出现而新生的一些网络上交流使用的语言.它们的类型很多,大多表现出图示化、打破传统语用规则等特点：有谐音的,如886代表拜拜喽、9494代表就是就是、木有代表没有、稀饭代表喜欢；有符号化的,如用“：C’表示不高兴、用“：)''’表示高兴、“{}”表示拥抱、“：一D”表示开口大笑；还有打破传统语法规则的用语,如‘‘一般艘’、‘什么东东”等.这些网络用语已经被网友们常态化,在日常的网络交流中频繁地使用它们,并且大家都心领神会.在整个网络交流中这些符号化的语言只是其中的一小部分,只不过是比较独特的一小部分,但如果没有传统语言为依托,光用这些符号也无法实现所有的交流,它们所表达的只是一些简单的含义.在网络文学语言中它们的应用更是非常少,其大部分还是在传统文学的语言中汲取营养.同时,网络文学语言的基本语法规则也无法脱离传统语法规则的约束,只是由于“网络化”而呈现出一些独有的特点,表现出了一种新奇,给人以耳目一新的感觉,但网络之于网络语言的主要功绩在于他对传统语言的戏仿、创造性借鉴与运用等.网络作品中也有很多类似于传统文学的经典语录,宁财神的《武林外传》中有语：“人在江湖飘,谁能不挨刀白驼山壮骨粉,内用外服均有奇效.挨了刀涂一包,还想再挨第二刀,闪了腰吃一包,活到二百不显老.”看似调侃、幽默,又颇具新意,但这种表达依然是对传统文学语言的继承,如其中的幽默、韵脚等成分.又如安妮宝贝的经典语录：“醉笑陪君三千场,不诉离伤.人与人之间的这份郑重而留恋的对峙,也许已经是奢侈的事,但值得追寻.”这里的“醉笑陪君三千场”直接改写了苏轼《南乡子》中的“醉笑陪公三万场”.说到底,网络文学语言并没有与传统文学语言渐行渐远,而是始终没有离开它.大多数的网络文学作品在语言上与传统文学都没有根本的差别,而且还源源不断地从中获取养分,否则网络文学也将无法理解和阅读.
其次,题材和体裁方面网络文学依然从传统文学中汲取营养,并非其独创.网络文学的数量发展至今已非常惊人,类型也很多,但它们依然是沿着传统文学的模式前行,网络文学依然是“文学”,是借助于互联网而传播的传统文学.
网络文学的题材相对清晰,可以分为两个维度,一是与网络无关的,二是描写网络生活的.与网络无关的题材包括很多,如情感、鬼魅、奇侠、历史故事等,“传统文学”中此类题材的作品数不胜数,但只是诸多种题材的一小部分.可是,“网络文学”的题材偏偏主要集中在这些内容上,对于思想性、艺术性很强的或规模宏大的叙事很少表现,这应该和网络这个独特的审美阅读语境有直接的关系.网络信息时代缩短了时间和距离,加快了生活的节奏,人们选择表现内容的时候有意或无意地迎合了这种潜在的需求,它们多数简明扼要,曲折但不复杂,有思想但不深刻.所以,“网络文学”缺少经典,降低了回味,只是传统文学在新的时展得有些不成熟的一支,是依托于网络的一种新的文学传播方式.与此同时,甚至有的作家直接模仿传统经典的故事模式和框架,也不乏成功的例子.在安妮宝贝的作品中我们就可以找到亦舒、黄碧云、村上春树、高行健的直接影响,其《二三事》就套用了亦舒的《圆舞》中的人物关系和情节.
对于与网络生活有关的网络文学则相对成了一个敏感且有争议的话题,有人据此而称在网络上发表的文学为网络文学,其实这是对网络文学之“网络”的误解.20世纪末以来,网络传媒已经深入人们的生活,并成为生活中必不可少的一部分,对于与生活密不可分的文学而言必然要反映这种新的生活样态,如果就此而将这样的文学称为网络文学,那么在网络上发表的情感故事、历史故事显然被排除在网络之外,这与事实显然不符.就像以网络文学《第一次亲密接触》而出名的痞子蔡被大家誉为知名网络,但它的第二篇文学作品《雨衣》就从网上转为网下,描写了生活中的一段爱情故事.抛开网络来研究文学,痞子蔡仍然是网络.而且以传统文学样式出现的印刷文学作品中也有反映网络生活的内容,那么这样的作品是否也要被称为网络文学呢所以,无论是与网络无关的题材还是网络题材都是传统印刷文学的重要内容,网络文学继承其衣钵而存在.
网络文学的体裁与题材处于同样的生存境地——依赖传统文学.狭义的体裁将文学作品分为诗歌、小说、散文、戏剧等样式,这些文学样式在传统文学领域中各领,但各种类型的发展相对不平衡,尤其是明清以来,小说由民间到主流可以说一直占据主导地位,当代小说更可以说是一枝独秀.网络文学的发展同样遵循了这种发展模式,在网络文学中仍以小说为主导,散文、诗歌等屈指可数.打开文学网站,满眼尽是各类小说的标题,只有在少数网站如“榕树下”才可以看到一点儿小说之外的文学类型——散文.中国第一位网络诗人诗阳与鲁鸣1995年创办了世界上第一份中文网络诗刊《橄榄树》,最初以纯诗刊的身份创办,但由于作者与读者的缺失也无奈地演变成了集小说、诗歌、散文于一体的综合类文学网站.