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摘 要：实践是马克思创立的实践唯物主义的核心范畴,也是马克思主义唯物史观的基石.事实第一性,新闻第二性.坚持新闻真实,必须从理念层面、文本层面和效果层面的递进关系中去追求观念真实、微观真实、宏观真实、抽象真实和本质真实.按新闻规律办事,才能够真正建设一个公信力强、文明和谐、与时俱进、富有创新能力的媒介文化.本文将实践这一重要范畴引入新闻传播中.通过对新闻传播中的客观性与新闻传播者的本质进行论述.
关 键 词 ：实践；新闻传播；新闻传播者 ；客观性
中图分类号：G210文献标识码：A 文章编号：1006-026X（2011）05-0000-01
一、 从新闻传播《关于费尔巴哈的提纲》中的实践观
1.1概述《关于费尔巴哈的提纲》中实践观
1845 年春,马克思于布鲁塞尔撰写了著名的《关于费尔巴哈的提纲》(以下简称《提纲》) ,尽管篇幅极短,但可以成为流传后世的著作.马克思在《提纲》中,批判了费尔巴哈和旧唯物主义的根本局限,第一次把实践作为马克思主义哲学的基本范畴提了出来,全文由11条大纲构成,全都紧紧地围绕着“实践”这个中心,强调实践的决定性作用.马克思正是对费尔巴哈进行了扬弃,在提纲中主要提到这样几个观点：旧唯物主义是没有把事物、现实等当作感性活动当作实践；人的思维是否具有客观的真理性是一个实践的问题；环境的改变和人的活动是一致的,都是实践；人是一切社会关系的总和,社会生活本质上是实践的.
1.2新闻传播中的实践
新闻最主要的功能就是传播信息,客观反映社会生活的变化.新闻传播的过程中,传播主体对于新闻的审美创造和传播受众对于新闻的审美接受.时代的进步、社会的发展,在新闻传播领域,如今的受众早已不在满足于堆砌数字,简单罗列事实的新闻,他们需要的是真实、鲜活能让人身心愉悦的新闻资讯,以及真正体现“以人为本”思想的新闻传播方式.正如二台的经济频道早间一档新闻节目里的“马斌读报”,就是通过主持人用自己的风趣精辟的语言来诠释本来呆板的新闻,让受众很易接受,显得新闻更加生动,鲜活.
二、从客观的世界看新闻传播
2.1《提纲》中的认识客观性
马克思主义以前的唯物主义哲学,唯物主义地解决了哲学基本问题,坚持了物质第一性、意识第二性的唯物主义原则,把认识的对象看成是客观的,认识是对客观世界的反映,这是正确的.但是费尔巴哈对事物“只是从客体的或者直观的形式去理解”,就是说,它把事物、人、现实社会等当作同人的实践活动毫无联系的纯客观的对象去理解,或者离开实践把人本身只看成是用消极的感性直观去认识对象的感受主体.费尔巴哈曾明确地说过：“意识是一面镜子”.他对事物不是“从主观方面去理解”,也就是说,他不是把现实事物当作人的实践的对象,并在实践过程中有目的地能动地去改造它和理解它.
2.2新闻传播中的客观性
而新闻是新闻传播者个人对于客观事实的反映,是一种个人的意识.但是,个人是不能离开社会的,他每时每刻都处于复杂的社会关系中,任何个人的意识活动都是不能离开社会的一般意识的.所以说新闻这种精神现象不是个别人的现象,而是是整个社会的精神现象的反映.新闻是把事物、人、现实社会等实践活动有机的结合一起.
在报道有关客观事物的信息时并不是完全被动的,而是具有主观能动性的.新闻主要具有主观能动性,是因为人的活动于动物的活动有着本质的区别,动物的活动是被动的满足生存的需求,是一种无意思的生理活动,而人的活动是有目的有意识的,新闻工作者在反映社会活动之前就有一定的目的和计划,他们根据一定的目的和计划选择事实写作新闻和传播新闻.这样,就使得在反映社会生活的过程中包含着新闻工作者的目的性和主观倾向性,从而使得新闻在反映社会生活时具有主观能动性,而不像费尔巴哈所说的人在客观环境面前是完全被动的,环境能作用于人,人则不能反作用环境.马克思把主体的人的活动理解为感性的物质活动,即对象性的活动.这样,按照马克思所提供的思维方式,实践活动被赋予一身二任的品格,既体现了认识活动的主体性原则,同时也体现了认识活动的客体性原则,从而使主体感性在实践中获得了自身的完满统一.
三、新闻传播实践中的主体
3.1马克思提出了唯物史观关于人的本质的基本观点
费尔巴哈对人的本质却做了抽象的错误的理解.在他的哲学中所讲的人,并不是具体的、历史的、社会的人,而是一种抽象的、自然的人,生物的人.在他看来,人的本质就是从这些脱离社会的单个人中抽出来的共同性,即人的理性、意志和感情.
那么,究竟什么是人的真正本质呢?应该怎样去观察人的本质呢?在这里马克思科学地回答了这个问题.他说：“人的本质并不是单个人所固有的抽象物.在其现实性上,它是一切社会关系的总和”.第一,人的本质并不是它的自然特性,而是它的社会性.第二,人的本质不是由社会关系的某一方面决定的,而是由全部社会关系的总和决定的.第三,人的本质是实践.
3.2新闻传播者的本质
人不是自然的动物,而是社会的动物,人区别于动物的本质特性,不是他的自然性,而是它的社会性.人们为了生存,必须从事物质生产,而为了进行生产活动,又必须结成一定的生产关系,并在此基础上结成政治、法律、伦理、宗教等各种社会关系.在阶级社会中这些社会关系主要表现为阶级关系.正是这些社会关系的总和决定着人的本质.如果离开了社会关系,特别是生产关系,就不能正确地理解人的本质.因为,人从来就是生活在一定的社会关系之中,人是各种社会关系的体现者和承担者,离开了生产关系以及其他社会关系,便不能生产劳动,也就不能从动物中分化出来,就不成其为人.
这就如新闻传播者,他们是信息的处理者和发出者.他的生产就是产出报道新闻事实,为此产生一系列的生产活动,比如采访,撰稿等等.在大多数情况下,传播者和受众为面对面的交流,而“传”和“受”双方面的角色在不断相互转化.
结语
笔者认为我们的实践应该以“致用”为终极目标和最后归宿,即必须以能作用于原有的实践结果为目标,对现实的人生和全人类从物质或精神两个方面有益处为衡量标准,“生活的理想是为了理想的生活”,任何无助于现实生活向前、向上的改变不应看作有效的实践,在改造世界的实践过程中,必然要发生主体对客体的认识关系.认识关系在改造关系的基础上产生,又作用于改造关系.我们从外界择取种种信息,先把它们内化为自己的认识、思维甚至理论,然后知道我们自身的行为实践,反馈、反作用于活生生的现实环境中.前者是自身思维、精神部分的革命,也就是“解释世界”,后者是非自身思维方面的现实行动,我把它理解为改变世界；只有把“主观能动性”和“现实操作性”两者结合,实践才可以说是完整的,具有真正改变现实的革命意义.这对新闻工作也有指导性的意义,将新闻工作者的报道事实的主观能动性与现实操作性想结合,时更加真实完整的新闻展现在新闻接受者的面前.