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等到哪一天,学生能够有好书可读,并且能够好好读书,你会发现,差不多每个学生,都爱读书,都想读书,都能读书.而在这之前,他们都会被说成不爱读书,不想读书,不能读书.
这里面有两个本不是问题的问题——“读什么”与“怎么读”.
首先,“怎么读”历来是最受关注也最弄不明白的问题.阅读本是个体的私人行为,无所谓“学生的阅读”与阅读之分,而现实中却存在着“学生的阅读”不是阅读的观点.
阅读与“学生的阅读”,究竟有什么不同呢?
譬如,课文《南辕北辙》里有个词叫“好把式”,学生明明很容易读懂,一读就完事,这叫阅读；不懂也不要紧,权当没看见,这也叫阅读；而老师们偏偏不管懂与不懂,非要通过许多步骤,给“把式”一个很负责任的解释：精于某项专业技术的人才.
再譬如,阅读就是看见一个好一点的词,就很惊讶,或者很喜欢,甚至很偏爱；而“学生的阅读”就是,看见一个好一点的词,要么就拿出来造句,要么就说为什么喜欢它,要么就和甲词乙词丙词丁词比较谁最高明,而比较的结果,又往往是课文里的那个最高明.
其次,“读什么”也是最受关注也最弄不明白的问题.“读什么”总是被曲解成为什么而读——为什么目标而读,为什么要求而读,以致无论课内课外、校内校外,我们考虑得最多的总是学生应该读什么,必须读什么,而很少考虑学生爱读什么,想读什么,能读什么.
学生爱读什么,想读什么,能读什么?余秋雨说,“这是你的生命秘密,别人谁也不会清楚”.尽管如此,一样的群体,一样的年龄,也还是有一些共通的东西：
语文书和儿童书的对话
李凤仪
晚上,我睡了,可是我却无意中听到了语文书和儿童书的对话.
语文书说：“我的小主人不怎么喜欢我,是因为我的内容不好看吧.”
儿童书说：“不要伤心,不要难过,你的内容非常丰富,只是小主人不喜欢看,你不要难过了.”
语文书说：“我怎么不难过,小主人把我扔在书包里,上课就拿出来,放学就把我收起来,平时瞧都不肯瞧我一眼,你说我能不伤心吗?”
儿童书说：“要是小主人像喜欢我一样喜欢你就好了,那样你就不会伤心难过了.”
语文里最让人泄气的事,莫过于在一群初识阅读的儿童面前,有人动不动就拿出自己或别人的作品,摆出一副救赎者的姿态,挡住他们生命的出口,对他们呵斥：你应该读什么书,必须读什么书.
这个学期,我将杨红樱的“马小跳系列”引入课堂,不为别的,就为“马小跳”好看.必须指出的是,在语文课上,引荐全班共读一本书,弄得不好,很可能是最不讲人文,最不尊重语文,最不尊重生命的行为.
学生们在“马小跳”身上表现出来的阅读兴趣与阅读能力令我吃惊.一个学期下来,有些学生竟读完了整个“淘气包马小跳”系列,共20册.临近期末了,我想以“书”为话题,让学生写一篇半自由的作文,以便检查他们的作文应考能力,也顺便看看一个学期的阅读在学生生命里留下了什么.
几乎不用看内容,仅仅一组学生自拟的作文题,就已让人惊讶不已,就能听到语文的生长与生命拔节的声音.我们一直低估了学生对阅读的兴趣和阅读能力,也高估了我们的阅读帮助与指导对他们的意义.学生是如此爱读书、想读书、能读书.我们需要做的,除了让学生好好读书,就是让学生有好书可读.
在让学生有好书可读的问题上,有必要特别说说“经与经典”；在让学生好好读书的问题上,有必要特别说说“自主合作探究”的学习方式.
一、关于“经与经典”
在儿童的阅读里谈“经与经典”,多少有点滑稽.要么不读书,要么就恨不得人一落地就读《二十四史》,这样的事,或许只有语文才想得出来.将一些人穷其一生好不容易参悟出来的东西,以成人的喜好,强行塞进儿童的世界,储存在儿童的空间,不仅不讨人喜欢,还有点寒碜：一个有着几千年文明的泱泱大国,似乎除了“经与经典”,再拿不出几册像样的适合儿童读、儿童也喜欢读的书；似乎除了那点远古的经典思想、文化、文学,再没有今天的别的思想、文化、文学,能够让儿童的生命接上人文的地气,语文的底气.今天,尽管我们口口声声说要关注生命,事实上对“经与经典”的关注,恰好折射了今天的语文对儿童生命的毫不在乎.我们关注的不是儿童的生命,而是“经与经典”的生命；我们关注的不是生命本身,而是很容易干扰我们的生命,也很容易被我们误作生命的一些东西：思想的、政治的、历史的、伦理道德的、人与人文的,而无关乎儿童生理、心理的.
再有生命或者生命力的“经与经典”,因为与儿童的生理、心理,与儿童的视角、体验,与儿童的感受、感悟格格不入,也使它根本无法进入儿童的生命.我们充其量可以借助教育的力量,让一批“经与经典”进入儿童的眼睛、耳朵,占领儿童的头脑,但无法让它们抵达儿童的生命,感动儿童的生命,激发儿童的生命,融入儿童的生命.至于所谓的儿童读经热、经典热,那更只是我们的“剃头挑子——一头热”.因为,在我们的“经与经典”序列中,似乎从来就没有哪一部“经与经典”,是因为感动过儿童,通过儿童认可,由儿童定夺下来的——尽管在儿童的生命直觉范围内,儿童对好书的敏感一点也不比成人差.
而作为语文里一直最具备独特意味的“经与经典”——语文教材,也同样如此.我们不能把阅读的希望,太多地在语文教材上.因为再好的语文教材,只要它被作为教材——与数学教材、物理教材一样的教材——它从根子上就只是个教本,而不是个读本；它从根子上就只是为教学、为阅读教学,而不是为阅读.教本与读本,教材的解读与阅读,从根子上是两码事.
二、关于“自主合作探究”的学习方式
自主、合作、讨论、探究是很好的学习方式.这样的学习方式,放在学生的阅读里,也同样很好.如果是作为阅读者的一种学习方式,自主、合作、讨论、探究,无疑都是重要的、必要的,它们所能影响的阅读与思考过程,乃至由此拓展的整个语文学习过程,很可能是豁达的、扎实的、深沉的,而且结果——包括结论——也很可能是饱满的、深刻的、厚实的.但是,当这一切不是作为一种真正的学习方式,而是作为一种关于学习方式的革命形式,与语文课上的教学方式混为一谈,特别是与一些语文课上的妙语连珠、巧舌如簧、举手成林、迭起、精彩纷呈混为一谈,就很可能让这一切,由深沉走向肤浅,由豁达走向逼仄,诚如余秋雨所担忧的关于青年人读书之后的“讨论”一样：