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摘 要：中西园林由于历史背景和文化传统的不同而风格迥异、各具特色.尽管中国园林有北方皇家园林和江南私家园林之分,且呈现出诸多差异,而西方园林因历史发展不同阶段而有古代、中世纪、文艺复兴园林等不同风格.但从整体上看,中、西方园林由于在不同的哲学、美学思想支配下,其形式、风格差别还是十分鲜明的.
关 键 词：园林；自然；艺术；形式1中西园林艺术之――自然美与人工美
1.1人化自然与自然拟人化
既然是造园,便离不开自然,但中西方对自然的态度却很不相同.西方美学著作中虽也提到自然美,但这只是美的一种素材或源泉,自然美本身是有缺陷的,非经过人工的改造,便达不到完美的境地,也就是说自然美本身并不具备独立的审美意义.“美是理念的感性显现”,所以自然美必然存在缺陷,不可能升华为艺术美.而园林是人工创造的,他理应按照人的意志加以改造,才能达到完美的境地.
1.2形式美与意境美
由于对自然美的态度不同,反映在造园艺术上的追求便有所侧重.西方造园虽不乏诗意,但刻意追求的却是形式美；中国造园虽也重视形式,但倾心追求的却是意境美.西方人认为自然美有缺陷,为了克服这种缺陷而达到完美的境地,必须凭借某种理念去提升自然美,从而达到艺术美的高度,也就是一种形式美.早在古希腊,哲学家毕达哥拉斯就从数的角度来探求和谐,并提出了黄金率.罗马时期的维特鲁威在他的论述中也提到了比例、均衡等问题,提出：“比例是美的外貌,是组合细部时适度的关系”.文艺复兴时的达芬奇、米开朗琪罗等人还通过人体来论证形式美的法则.而黑格尔则以“抽象形式的外在美”为命题,对整齐一律、平衡对称、符合规律、和谐等形式美法则作抽象、概括,于是形式美的法则就有了相当的普遍性,西方园林那种轴线对称、均衡的布局,精美的几何图案构图,强烈的韵律节奏感都明显的体现出对形式美的刻意追求.中国造园则注重“景”和“情”,景自然也属于物质形态的范畴.但其衡量的标准则要看能否借它来触发人的情思,从而具有诗情画意般的环境氛围即“意境”.这显然不同于西方造园追求的形式美,这种差异主要是因为中国造园的文化背景.
古代中国没有专门的造园家,自魏晋南北朝以来,由于文人、画家的介入使中国造园深受绘画、诗词和文学的影响.而诗和画都十分注重于意境的追求,致使中国造园从一开始就带有浓厚的感彩.清人王国维说：“境非独景物也,喜怒哀乐亦人心中之一境界,故能写真景物、真感情者谓之有境界,否则谓之无境界”.意境是要靠“悟”才能获取,而“悟”是一种心智活动,“景无情不发,情无景不生”.因此造园的经营要旨就是追求意境.一个好的园林,无论是中国或西方的,都必然会令人赏心悦目,但由于侧重不同,西方园林给我们的感觉是悦目,而中国园林则意在赏心.
2中西园林艺术之――偶然性与必然性
中西相比,西方园林以精心设计的图案构成显现出它的必然性,而中国园林中许多幽深曲折的景观往往出乎意料之外,充满了偶然性.西方园林主从分明,重点突出,各部分关系明确、肯定,边界和空间范围一目了然,空间序列段落分明,给人以秩序井然和清晰明确的印象.主要原因是西方园林追求的形式美,遵循形式美的法则显示出一种规律性和必然性,而但凡规律性的东西都会给人以清晰的秩序感.另外,西方人擅长逻辑思维,对事物习惯于用分析的方法以揭示其本质,这种社会意识形态大大影响了人们的审美习惯和观念.
3中西园林艺术风格差异之原因
中西园林间形成如此大的差异是什么原因导致的呢?这只能从文化背景,特别是哲学、美学思想上来分析.造园艺术和其它艺术一样要受到美学思想的影响,而美学又是在一定的哲学思想体系下成长.从历史上看,不论是唯物论还是唯心论都十分强调理性对实践的认识作用.公元前6世纪的毕达哥拉斯学派就试图从数量的关系上来寻找美的因素,著名的“黄金分割”最早就是由他们提出.这种美学思想一直顽强的统治了欧洲几千年之久.她强调整一、秩序、均衡、对称、推崇圆、正方形、直线等.欧洲几何图案形式的园林风格正是这种“唯理”美学思想的影响下形成.
与西方不同,中国古典园林是滋生在中国文化的肥田沃土之中,并深受绘画、诗词和文学的影响.由于诗人、画家的直接参与和经营,中国园林从一开始便带有诗情画意的浓厚感彩.中国画,尤其是山水画对中国园林的影响最为直接、深刻.可以说中国园林一直是循着绘画的脉络发展起来的.中国古代没有什么造园理论专著,但绘画理论著作则十分丰富.这些绘画理论对于造园起了很多指导作用.
4结语
未来世界是属于我们的,未来世界的美也要靠我们去创造,肩上的担子并不轻,更应以积极的心态去迎接这一光荣的使命,任重而道远.