美引真臻于善

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摘 要 ：冰心的《繁星》和《春水》,无论是即景小诗还是哲理小诗,往往三言两语就能准确地捕捉到事物或景物的本质特征,极经济地勾勒出一幅生动的写意画面,烘托出某种审美氛围和意境,表现出人们刹那间内心生活的感受和变迁,弥漫着一种冰心式的淡淡忧愁的抒情氛围,具有超脱凡俗的艺术魅力.

关 键 词 ：小诗；哲理小诗；冰心；审美

从“五四”到1922年前后,在中国现代文学早期的诗坛上,兴起了一股小诗创作的热潮,形成了风格迥异的小诗流派.冰心作为小诗创作最具代表性的诗人,于一九二二年上半年陆续发表了数百首抒情小诗,并于1923年上半年结集为《繁星》、《春水》,为当时许多青年激赏、传诵和陶醉,纷纷“辗转模仿”者接踵而至[1],诗坛上一时间竟是“繁星”满天,“春水”涟漪,故而有“繁星格”、“春水体”和“冰心体”小诗创作的风靡,“为小诗诗体的最终形成与确立奠定了坚实的基础”[2].而在当代,冰心的《繁星》与《春水》仍以其独特的艺术魅力,感染着亿万读者,被评选为“百年百种优秀图书”之一.

《繁星》中的第一首小诗《可爱的》,是冰心1921年6月23日在《晨报副刊》上发表的,奏出了冰心诗歌创作的第一乐章.冰心的小诗,无论在诗体形式还是内容上,都深受印度著名诗人泰戈尔的启迪和影响.她说：“我自己写《繁星》和《春水》的时候,并不是在写诗,只是受了泰戈尔《飞鸟集》的影响,把自己许多‘零碎的思想’聚在一个集子里而已.”[3]泰戈尔那黏和着情感血肉,散发着大自然清闲气息和凝结着浓重宗教氛围的人道主义思想生动内心审美体验的抒情小诗,使本来在学校时曾“因着基督都义的影响”而“潜隐的形成”了‘爱’的哲学”[4],并在”五四“退潮后处于孤寂、困扰、寻觅心灵慰藉和执拗于人生探索的冰心,为之震撼,与泰戈尔在心理、思想到精神上,都产生了共鸣和相通,顺理成章地成为泰戈尔“最有名神形毕肖”的“私淑弟子”[5].冰心那凝聚着对社会人生执著追求和随感录式体验的小诗集《繁星》和《春水》,流灌着泰戈尔和东方文化色彩的人类爱的福间,但却也有着自己民族的气脉和时代的印记.她以女性诗人特有的柔情,醉心地歌颂了大自然、童真和母爱以至人类爱,淋漓尽致地表现了“爱的哲学”.

《繁星》、《春水》里有大量的即景抒情小诗,这些小诗常常受“一地的景色,一时的情调”触发,[6]她以诗人敏锐心灵和纤细感情,捕捉偶然漂浮到心头又随即消逝的刹那间,却又并不为人们经意的独特审美感受,给人以某种审美情趣和联想.她的《繁星一四一》就是咏唱自然的晶莹小品：“雨后――/随着蛙声/荷盘上的水珠/将衣裳溅湿了.”这首小诗看似不经心,信手拈来,却涉笔成趣,别有一番美感.诗人以口语直叙手法,将雨后池塘这幅画面点活,使得这一水墨画日暮途穷莹蟓透,贮满浓郁的诗情.可谓情景交融,声情并茂,透露出诗人对自然景物的一片觉悟和挚爱.

冰心对自然的讴歌,相当的笔墨献给了大海,甚至把自己视为海的女儿.这与她出身于一个海军军官家庭,从小生活在海滨,与大海结下了不解之缘是不无关系的.因而她的小诗常常“带些海的气息”（《繁星安慰》）.她面对大海直抒胸臆,真挚地唱出了对大海的亲昵和热爱：“父亲呵/我怎样的爱你/也怎样爱你的海.”（《繁星一四七》）歌颂大自然,表现对大自然美的体认以及人与大自然的浑然和谐和,是冰心小诗中最重要的主题.这一思想固然与泰戈尔泛神论的哲学思想有着内在有精神联系,但却少泰戈尔诗散发的那种神秘气息.因而冰心对大自然的讴歌,本质上是对人生的探索和对生活的热爱.

冰心不仅把她的爱献给了大自然,也献给了纯真的童心.在她看来,老谋深算的成年人是难以捉摸和居心叵测的,只有童心是纯真无邪的.因为童心没有为社会的势利和浊气所污染、毒化.因此她十分礼赞童心.小诗《可爱的》,就是献给孩童的赞歌.“可爱的/除了宇宙/最可爱的只有孩子/和他说话不必思索/态度不必矜持/抬起头来说笑/低下头去弄水/任你深思也好/微讴也好/驴背上/山门下/偶一回头望时/总是活泼地/笑嘻嘻地.”（《繁星一》）这是对孩童活泼和自由生活的礼赞,也是对童心童真的讴歌.作为一位女性作家,冰心始终愿意保持那颗温馨而纯真的童真、童心.冰心对儿时生活的这种情真意切的追忆和依恋,当然不是让人们倒退到鸿蒙初辟的幼童时代,鸸对充满自由、平等、博爱精神富于诗情的呼唤,以及对人道主义君子国的执着追寻.这种呼唤和追寻,是对当时丑恶、冷酷和虚伪的旧中国的否定和并不猛烈的批判,这也是她“爱的哲学”另一个侧面.

对母爱进而对人类泛爱的追寻则冰心小诗舒吟浅唱交响乐章的永恒主旋律,是统摄《繁星》和《春水》两部诗集的诗魂.在冰心的人生旅途上,给她永恒精神力量的是温馨的母爱.她依恋的轻吟：“这些往事/是永不漫灭的回忆/月明的花园中/藤萝的叶下/母爱的膝下.”（《繁星七一》）.无疑,这里的“母亲”和母亲的“怀里”,都是象征母爱的精神抽象物.在冰心看来,显然只有母爱及其衍生的类爱,才能抵御社会斗争的“风雨”及由此产生的“心中风雨”的袭击,除却“宇宙”“众生”的一切“烦乱”,并能给人们心灵创伤以平复.

由母爱进而人类爱、童心爱和自然爱和谐地沟通在冰心的小诗里,这些对人生体验的心灵潮汐和感情的涟漪,奏出了并不雄浑、高亢却令她十分心迷神醉的“爱的哲学”交响乐曲,唱出了属于冰心自己的弱者之歌.

冰心的小诗在文学研究会“为人生”的旗帜下,从哲学层面上一定程度和曲折地反映了社会人生的苦难多艰和险恶.她对“爱的哲学”的讴歌和追求,尽管是一种乌托邦式的唯心主义玄想,却也是一种对祖国和生活的热爱情愫,还是对黑暗现实虽然并不那么有力但却是异常鲜明的否定和批判,就此而言,她的小诗也同样继承了“五四”新文学的批判精神,只是缺乏向反动黑暗势力下面讨伐的勇气和力量.还应该看到,她的小诗在引起当时苦闷徘徊青年强烈共鸣的同时,也实际上为那些青年失路者提示了一条消极避世的前途.

《繁星》《春水》里还有一种托物寓理、借景抒情的小诗,称抒情哲理小诗,简称哲理小诗,朱自清认为,“所谓哲理小诗”是“小诗的又一派”.[7]可以说,无论是即景抒情小诗还是抒情哲理小诗,冰心都作得得心应手,都取得了很高的艺术成就.

冰心的哲理小诗美学特征在于,诗人常常于刹那间,以哲人之眼,诗人之心,从习焉不察、司空见惯的平凡事物甚至是很渺小的事物中,引发出某种富于诗情的人生哲理和审美感受.这种小诗,寓理念于情,理念在抒情中得到体现,可以说是理念和诗情的事例.冰心哲理小诗的理念是一种情绪化、心灵化和诗境化的理念.它的诗情则是具有特定哲理指向、理性化了的内心和艺术感觉.所以说,冰心哲理小诗不仅具有审美意趣,还闪烁着理性的智光,在给人们审美享受的同时,又给人以很强的理性启迪,暗示出带有普遍意义的人生哲理.

就诗体的短小,语言的凝炼和表现的哲理来看,冰心哲理抒情小诗与言简意赅的格言、警句颇为相似.但警句、格言是抽象化的哲理,没有诗的那种强烈感彩和丰富的想象.而哲理小诗则把诗人对社会人生的哲理体验蕴于审美意象和诗境、诗情里,具有很强的含蓄性.

“五四”时期在抒情哲理小诗的创作上,最有成就和最负盛名的仍属冰心.冰心的这些小诗往往表现了“哲学的热情”.诗人以这种哲学热情去思考人生,概括人生具有普遍意义的经验,结晶出她的诗章.她往往把人生哲理思考,凝聚在常见而又习焉不察的平凡事物上,作为生发感情的艺术中介,因此,在即景抒情和托物寓理两方面,都有了较好的艺术把握.《繁星》和《春水》两部诗集,不仅从总体上抒发“爱的哲学”,而且还有大量的具有特定理性指向的抒情哲理小诗.例如：“轨道旁的花儿和石子/只有这一秒的时间里/我和你/是无限之中的偶遇/也是无限之生的永别/再来时/万千同类中/何处寻你?”（《繁星五二》）诗人普爱万物生灵的情怀、纤细的心理审美体验,表现为对人们司空见惯又并不经意的道旁小花、石子的深情,抒发了“偶遇”与“永别”的人生喟叹.两部诗集中相当多的哲理小诗,都是受时代思潮和社会生活激流的触发,并在艺术构思上得到泰戈尔哲理小诗的启示,以“细雨的泥沙”、“弱小的草”“嫩绿的芽儿”和“墙锊的花”等平凡而弱小的生动意象,饱含着人道主义的情愫,唱出了一支支平凡者、弱小者的自信、自强之歌.

《繁星》《春水》,无论是即景的还是哲理的,往往三言两语就能准确地捕捉到事物或景物的本质特征,极经济地勾勒出一幅生动的写意画面,烘托出某种审美氛围和意境,创造出某种鲜活的审美意象,表现出“这忙碌的生活之中浮到心头,又复随即消逝的感觉之心”,“刹那间的内心生活的变迁” [8].故而诗体短小,诗句凝炼.一首诗,往往寥寥三言两语,少则一句两句,多则三句五句.诗句的字数可多亦可少.诗行可整顿,也可参差不齐,一般都是长短句不拘,错落有致.诗韵也无严格要求,有的有自然韵,有的则无韵.总之,它不拘一格,自由灵活多变,不受任何形式限制.这是冰心小诗诗体形式的显著美学特征.