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作者简介：
胡赳赳,原名胡祥奎,湖北孝感人,中国当代诗人、著名媒体人,《新周刊》主笔,先后做过医生、文案、记者、杂志主笔,曾任《华夏时报》楼市周刊执行主编.作品散见于《人民文学》《诗刊》等,2004年由人民文学出版社出版随笔集《布尔乔亚之痒》,文风老辣,少年老成,在文章中总能保持一份深刻与机智.
中国人走过各朝各代,于文明积淀和生活碎片之中,活出了丰富的精神和面貌.多看一眼中国人走过的路、曾经有过的样子,是一件有意思且有意义的事.每个时代都有自己独特的生活方式和精神气质,这种打着时代烙印的“范儿”便由此诞生了.
“范儿”是个百搭词：大到宇宙范儿,小到不吃午饭范儿,都能成立.作为最佳后缀,前面既可接名词,也可接形容词、动词、短语和句子.它说白了是一种行为模式,这种模式又被众生模仿,从而产生“从众效应”,而聚众为群,群起而趋之,则最终演化为一种趣味、一种风尚和一种美学.
“范儿”类似于“贴标签”和“定位”,戴礼帽、玩摇滚,那是左小祖咒；头发一丝不乱、喝咖啡、说清口,那是周立波；头发一丝不乱、当评委、好大词（大词指具有意识形态意味,代表绝对、尺度的词）,那是余秋雨；头发一丝不乱、演电影、做状,那是梁朝伟；头发一丝不乱,表情一丝不苟,偶尔一丝不挂,那是汤唯等
处在一个品牌当道、传媒横行的时代,范儿让别人一望便知深浅,范儿也让自己把身边琐碎生活中的那一地鸡毛,绽放出无尽的美学色彩和符号意味.
什么是范儿?范儿是一种精气神儿.每个人都在寻找自己的范儿,对内,那是人之为人、你之为你的品相、成色、风度、分量所呈现出的一种光华；对外,则是“同声相应,同气相求”,气场一样,范儿咬合；气场不投,范儿交恶.
所以,范儿常常不是利益群体的称呼,而是对一个趣味群体的统称.刘索拉说,“活着就是为了寻找同类”,可以理解为,寻找相同范儿的人.
在微博这方天地中,有范儿就有粉丝,没范儿只有僵尸（虚假的有名无实的）.范儿不合规,必被“拉黑”,同理,你自己范儿不到位（倒范儿）就会被“取消关注”.正所谓,规格之内,必有范儿.
“范儿”是一个有穿越力、能被架空的所指,其能指之处,从历史到当代、从西洋到东土、从文化到生活方式、从精神领域到世俗领地,一切社会生活的流变,到头来都指向一个又一个的范儿,构筑着维系历史、传承文化、流转生息的动力――时代变迁,范儿永存.
曾几何时,我们生活在一个多么有范儿的文化里.儒家范儿,讲究的是三纲（明明德、亲民、止于至善）八目（格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下）；释家范儿,倡导的是众善奉行、诸恶莫做；道家范儿,主张的则是无为而无不为,不争故莫与之争.
所有这些,可以构成中国人的传统范儿.
就说不远的民国范儿,当代人读现代文学、看年代戏、鉴赏民国艺术、名士风流、游历城市的民国建筑,可算流行的精神消费；当代人看近百年前的同胞如何鲁莽而勇敢地进行着现代文明的创造与接轨,可算深度的精神交流.昨天是今天的镜子,也可以是今天的营养.
但不知从何时开始,当年的一抹流行色,在几度夕阳红之后,变成复古范儿、返祖范儿、前朝范儿.
恰如李敖所宣称的,这是一个“礼崩乐坏”的时代,“形势大好,人心大坏”,而“礼崩乐坏”的本质,就是“失范”,诸多形而上的精神追求和意义所在,均被现实无情地肢解掉了,人们面临的是无力感,无梦、无痛、无趣的三无症状严重.而唯其“失范”,“示范”才有了意义.
抽三五、喝可乐、套黑衣、穿皮裤、聊八卦、抖历史、混派对、跑江湖、蹭演出、玩失踪都在表达着一种范儿,用苹果、上微博、泡夜场、写歪诗、搞纯爱、爬珠峰、修老巢、办杂志、拍写真、逛巴黎也是范儿等在当代,范儿业已演进为生活方式的学问了,你甚至可以说,范儿是让人思考的一种生活哲学.
没有最高级的范儿,只有更高级的范儿,但具体落实到我们每一个人身上――你想要的是个什么范儿呢?
（摘自第一测评网）