《理想国》中的公民教育思想

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【摘 要】柏拉图认为城邦中每个有能力接受教育的人都应该成为教育的对象,他在讨论城邦正义的过程中,依据个人灵魂阶段性提升的特征,较为系统地提出了公民教育思想.他认为,教育是解决一切事情的关键,因而公民教育应该是当政者最重要的职责.

【关 键 词 】《理想国》；柏拉图；公民教育；城邦；正义

《理想国》是古希腊著名哲学家柏拉图（Plato公元前427―公元前347年）重要的对话体著作之一,涉及柏拉图思想体系的各个方面,包括哲学、伦理、教育、文艺、政治等内容,主要探讨了理想国家的问题,通常被认为是西方政治思想传统的最具代表性的著作,它的政治思想对当时希腊城邦的建设以及后世制定治国方略、纲要具有深远的影响.但是,另一方面,《理想国》所蕴含的大量的哲学思想和先进的教育理念是后世所不能忽视的丰富思想源泉.法国启蒙思想家卢梭曾经评价《理想国》是一本了不起的教育著作：“如果你想知道公众的教育是怎么一回事,就请你读一下柏拉图的《理想国》,这本著作,并不像那些仅凭书名判断的人所想象的是一本政治的书籍；它是一篇最好的教育论文”.鉴于此,本文依托《理想国》,系统地对柏拉图的公民教育思想进行阐述.

一、教育目的

在希腊文中,公民（Polities）一词由城邦（Polis）一词衍生而来,意为“属于城邦的人”.公民属于城邦,又是城邦的主人.这种紧密的联系经过血缘、宗教等因素的强化,使城邦成为一个封闭的政治共同体.在柏拉图看来,城邦的建立和兴盛依赖于教育.如果一个国家衰败了,或者当政者做的事情并不像公众认为的那样,在施政过程中遇到很多困难,那么最重要的原因是当政者忽略了一件大事,即教育.在柏拉图看来,人们一旦受到了良好的教育,他们就会变得通情达理,就很容易明白当政者的意图,每个人各尽其责,国家就会长治久安.在这种情况下,城邦作为一个大规模的公民教育组织,有资格参加教育活动的人都是城邦的公民,工匠、商人、农民、护卫者等各行各业的人,无论男人、女人都应归于公民之列,每个人都应该成为教育的对象,教育的主要目的就是实现人类灵魂的转向,达到最高的善,从实现个人的正义到整个国家的正义.

柏拉图将世界划分为两个部分：可感世界和可知世界.柏拉图认为可感世界是不真实的,要受到它背后可知世界的统治,正如他在《理想国》第七卷中提到的“洞穴说”,洞穴中的人看到的影像是受到背后的实物决定的,最初走出洞穴见到真实世界的人就是柏拉图所盛誉的哲人.此喻暗含了众人必须在哲人的带领下才能走出洞穴看到真实的世界,但是在这个过程中民众往往会被假象所迷惑,而选择偏安之途,杜绝认知.如何将民众从可感世界带到可知世界,将人的灵魂由愚昧转向最高的善,获得理性,在柏拉图的思想里只有一个途径,那就是教育.

教育的另一个目的是实现正义.对于一个国家来说,正义就是国家中的每个公民分工明确,并且各司其职,做与自己禀赋相宜的工作,互不干涉.要求每个人能够把自己分内的事情做好,公民必须是先受过教育的,只有通过教育,民众才能开启认知,获得智慧.

二、教育原则

1.教育应适合每个个体.在柏拉图看来,“之所以建立一个城邦,是因为我们每一个人都不能单靠自己达到自足.”支撑一个城邦建立和发展以及其公民的生活需要很多东西,为了满足各种各样的需求,我们就需要各个领域的能工巧匠.这种专业的分工依托依托于每个人的自然的禀赋,每个人的性格不同,适应的工作也就不尽相同,只有每个人在恰当的时候干适合他性格的工作,放弃其它的事情,专搞一行,这样才会使每种东西都生产的又多又好.因此,为了促使公民更好的履行自己的职责,哲学家应该在默认个人自然天赋的前提下,对不同的人实施不同的教育,充分地发展自然才能,决不能让具备工匠天赋的人从事商业,否则“如果得到的是不适合的培养,那么最好的天赋就会比差的天赋所得到的结果更坏.”这样不仅使个人的才能得不到发挥,甚至会导致整个国家的分裂.

在柏拉图的教育观念中,教育不是改造人,而是顺从人的天性.柏拉图将教育对象分为金质、银质、铜铁三类,三个等级的划分是以人的先天素质以及后天教育所形成的身心发展状况和智力水平为依据的,可以说既是教育之前亦是教育之后的结果.因而当政者必须按照天赋的差别对他们分别进行培养,对金质的人进行哲学王的教育,对银质的人作为城邦的护卫者进行音乐和体育的培养,而对铜铁质的人作为城邦生产力的主力军进行节制和最初级的教育,具备从事工作的能力即可.

2.教育应面向全体公民.柏拉图虽然主张对不同天赋的人进行不同的教育,但是他却肯定了城邦中所有具备教育资格的公民都应该成为教育的对象,尤其在当时妇女地位极其低下,完全被排除在国家公共事务之外的背景下,柏拉图充分肯定了妇女在城邦中应享有同男子一样的受教育权和参与国家各项公共事务的权利.

基于这种理论基础,柏拉图继而提出了女人就应该接受与男子同样的音乐和体操训练,和男子一道参加战争,履行好保卫祖国的职责.柏拉图的女性教育思想在当时的城邦制国家中可谓是一项创举,当之无愧地成为最早期的女权主义者.

3.教育应注重精英培养.在柏拉图的“洞穴喻”中,第一个走出洞穴获得真知的人便是哲学王,随后洞中的人必须要在哲学王的启发和带领下才能摆脱黑暗的世界看到至善的太阳,在这里,哲学王就充当起了整个国家的教育者的角色,并且只有这样才能使民众摆脱愚昧,摆脱愚昧的这个过程就是教育.然而,哲学王也不是一蹴而就的,他也必须经过在黑暗中的不断摸索,爬出洞口,经受了太阳的强烈照射才慢慢睁开眼睛看到真理的,这个过程无疑也是学习的过程,因此,培养哲学便是当政者的首要职责.柏拉图将人分为三个等级,并给予相应的教育,但是他的教育并不是完全平等的,他认为整个公民教育体系的最终目的是从公民中不断选拔出最优秀的人进行哲学王培养,因而需要花费更多的时间,提供最多的知识和最多的训练,哲学王的教育是终身的,即使在治理国家的时候,也要坚持进行哲学学习和研究,以其成果指导治国实践. 三、 教育阶段和内容

1.初级教育.这个阶段的教育应该是在20岁以前完成,因为“在幼小柔嫩的阶段,最容易接受陶冶,你要把它塑造成什么型式,就能塑造成什么型式”.因此这个阶段教育的好坏直接关系到公民今后对于整个城邦的好坏,主要教育内容包括游戏、讲故事以及军事训练.

在哲学家的规划中,6岁以前的学前教育以游戏和讲故事为主,这是柏拉图启发式教育的一个重要部分,他强调“一个自由人是不应该被迫地进行任何学习的.因为,身体上的被迫劳累对身体无害,但被迫进行学习却是不能在心灵扎根的”.被迫学习压制了儿童的自然天性,甚至这种不符合自然天性的教育会比一个人从未受到过教育更为糟糕.因而柏拉图主张要用做游戏和讲故事的方法.首先,在游戏中可以了解每一个人的天性,从而有针对性地给予适时、适当的教育.此外柏拉图还对游戏做了规定,它不能是随意的,必须得符合法律精神,只有通过这样游戏,儿童日后才会成为品行端正的公民.其次,在进行体育教育之前,必须先用故事进行启迪式教育.而故事的编者、故事内容都须经过严格审查,要痛加斥责描写丑恶的假故事,为了培养美德,儿童们最初听到的应该是最优美高尚的故事.

2.护卫者教育.经过初级教育的筛选,表现优秀的就成为国家神圣的护卫者,这个阶段的教育历经20岁至30岁.护卫者作为国家的捍卫者,应该具备两种重要的品质：勇敢和温文.为了使这两部分得到和谐的发展,必须同时对护卫者进行体育和音乐的教育,“用音乐照顾心灵,用体育照顾身体”.

音乐可以激发理性、调节,美好的音乐能够培养人内在心灵的美,帮助人形成辨别善恶、是非的能力,对美好音乐的选择,可以在它的熏陶下促使美好行为的产生.因此,柏拉图对音乐的选择也有很严格的规定.首先,音乐不应该追求复杂的节奏与多样的韵律,这样会使人的心也会变得杂乱、烦躁,适合的音乐和曲调应该是适合有秩序的勇敢的生活节奏的.其次,我们所听的音乐应该是刚柔相济的,能够恰当模仿人们成功与失败、节制与勇敢的声音.音乐与绘画、诗歌等一道构成了柏拉图的文艺教育体系,除了对护卫者实施一刚一柔的音乐教育以外,还应教以赞颂美好的诗歌和绘画影响儿童,他认为“儿童教育阶段文艺教育最关紧要.

文艺教育培养起了好的心灵和品格,之后年轻人应该接受体育锻炼.关于体育,柏拉图认为“护卫者必须从童年起就要接受严格的训练以至一生,这不但是为了时刻准备上战场杀敌以保家卫国,也是为了能给美好的心灵配上一个健康的体格,使得二者能够在护卫者身上协调发展.为了顺利地进行体育锻炼,首先必须节制饮食,复杂的食物将产生疾病,而后一生除了医疗自己以外,什么事也干不了,这对于个人甚至整个国家来说都是可耻的,只有朴质的体育锻炼才会产生身体的健康.

3.哲学王教育.护卫者教育结束后,公民是30岁的青年,启动哲学王教育的时机已经成熟.护卫者教育固然重要,但是在柏拉图心中,最重要的还是哲学王的教育.这种教育更加复杂,持续时间也最长,培养哲学王是柏拉图公民教育的最终目的,因为哲学王决定着正义国家能否实现以及其能维持多长时间,因此他在《理想国》的第七卷中详细地对哲学王教育进行了描述,哲学王的教育分为两个阶段：哲学学习和政治实践.

第一个阶段的哲学学习目的在于训练他们的理性思考能力和哲学研究能力,这个过程又划分为四门课程的前期学习以及后期的辩证法学习.四门课程的学习完成于20岁到30岁,也就是护卫者教育的十年.在此期间对计算和数数、几何学、天文学、声学四门课程的学习,其目的不是为了日后能够在管理城邦中具体运用,而是通过研究他们相互之间的联系以及他们事物的本质,引导心灵离开黑暗的洞穴向上看高处的事物,促使灵魂转向理性和至善.之后的5年时间,开始辩证法的学习,进行纯粹的哲学训练.通过辩证法的考验,那些“能不用眼睛和其它的器官,跟随着真理达到纯实在本身”的人被挑选出来进行一下轮的考察.

随后的15年内,被挑选出来的人被要求进行政治实践,参与管理城邦的多种事物,培养政治技能,成为真正的哲学王.柏拉图在他的教育体系中一向非常重视实践,他认为只有回归到实践中才能考验一个人是否真的具备统治者才能,是否能够在各种诱惑面前坚定不移,是否能够处理好城邦的事物.那些在实际工作和知识学习的一切方面以优异的成绩通过了考试的人就成为最终的哲学王.

柏拉图关于公民教育的思想是其在论证城邦正义的过程中提出来的,正义不仅是柏拉图构建公民教育体系的理论起点,也是教育的主要目的.教育是引导灵魂走向至善的,依据灵魂提升的阶段性特征,柏拉图设计了一个较为系统的公民教育体制,其中关于儿童初级教育和等级教育的观念,虽然具有一定的历史局限性,但是对后世西方国家率先实施义务教育和适应社会化发展的精英教育提供了有力的借鉴.今天我们来解读两千多年前古希腊哲人留给我们的宝贵教育思想,对于我国目前正在实行的素质教育同样具有重大的影响,在倡导“科教兴国”“人才强国”的伟大战略基础上,我们的教育应该更加注重立足人本主义,人文教育与科学教育两手并举,相互促进,培养出既具有和谐的人文精神,又拥有创新精神的现代化建设接班人.