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关 键 词 ： 马尔库塞；艺术；审美形式；异在性；政治潜能；乌托邦
摘 要： 面对发达资本主义社会新型的控制形式下强大的社会整合力,马尔库塞指出唯有艺术向度保留有一种表达的自由,并力图在审美艺术中发现其政治潜能.在他看来,审美形式作为艺术实现自律的根本,使艺术异在于现实并赋予了艺术审美这种表达的自由,艺术的政治潜能正是在其自律的基础上实现着对现实的否定与超越.他创造性地将对发达工业社会的批判、寻求人的解放与艺术审美结合起来,指出人的解放之路实质上是通向审美之路.然而,由于马尔库塞对艺术审美的政治潜能的高估,使得其视野中艺术审美的政治潜能无不带有一种乌托邦的浪漫色彩.
中图分类号： B712.5
文献标志码： A 文章编号： 1009－4474(2012)05－0081－06
一、回归艺术审美 马尔库塞走向艺术审美并非偶然,其美学思想暗含了他对发达工业社会的批判和通过唤醒人的主体意识进而创立一种新的文明的努力.在发达的工业社会里,一方面,极权社会利用技术合理性的新型控制手段在政治、经济、文化及思想领域实行全面整合,导致单维社会、单维人的产生.有鉴于此,马尔库塞指出唯有审美向度仍保留有一种自由,并企图借助艺术的否定性唤醒人已丧失的本真意识.另一方面,艺术由于始终保持着与现实的距离,从而免于被现实的原则所支配,尚且保留着表达的自由.由此,艺术就作为自律的、异在于现实的存在,被赋予了政治的可能,那些致力于社会变革的知识分子也因此在艺术的天地里找到了社会变革的领地.
在马尔库塞看来,当代西方发达工业社会是一个新型的极权主义社会.技术为现代社会带来了勃勃生机,与此同时,也深入人们的生活、工作各领域,压制着人内心的否定、批判及超越的本能向度.在这个社会里,技术合理性被用于对人进行压抑和控制.在劳动层面上,技术带来了劳动的异化,使得劳动与人的潜能无关.由于机器对人的长期占有和消耗,已让人沦为纯粹的劳动工具,这无疑是对人的活生生的否定.在消费层面上,科技带来的丰富物质财富使得人们盲目追逐物质消费,人的真实需求与虚假需求①被模糊、倒置.与此同时,消费的过程不仅消耗着人的劳动、占据着人的自由时间,由消费带来的物品和服务更控制着人的需求,僵化着人的机能.在此过程中,人愈发迷失了源自内心的真实需求,丧失了人固有的精神领域和否定批判维度.马尔库塞叹道：“最令人吃惊的是统治的权力结构对个人的意识、潜意识甚至无意识领域进行操纵、引导和控制的程度.”〔1〕在思想领域,功能化的语言成为一种有效的社会控制手段.人在表达个体思想情感方面几乎患上了失语症,得到运用的只是社会整合出的大众媒介语言,它使个体的思维及情感认知方式愈发简化,人作为社会的存在,愈发容易被控制.通过对现实的异在力量的压制与对离心的社会力量的整合,社会异化为单向度的社会,人异化为单向度的人.
面对这样的社会生产结构及意识控制形态,社会物质方面的革命不再可能,观念革命则迫在眉睫.马尔库塞认为要改变一个社会,首先在于改变这个社会的主体；要改变人,首先在于改变人的意识,进而转向对人的观念与意识维度的革命.“艺术不能改变世界,但是,它能够致力于变革男人和女人的意识和冲动,而这些男人和女人是能够改变世界的.”〔2〕他把希望寄托在以艺术、文学为中心的审美向度的革命上,认为唯有审美向度还保留着一种自由.正如马尔库塞在接受麦基采访时所说的：“美学形式是一个既不受现实的压抑,也无须理会现实禁忌的全新的领域.”〔1〕艺术正是以其本质的异在性确立了自身的自由.
西南交通大学学报（社会科学版） 第13卷第5期
郭挚英 论马尔库塞视野中艺术的政治可能在马尔库塞看来,艺术的价值在于它不向现实妥协,并与之保持了一定的批判距离,在于它表达着人的自由思想,并在此基础上唤起人们对解放形象的向往.“只要不自由的社会仍然控制着人和自然,被压抑的被扭曲的人和自然的潜能只能以异在的形式表现出来.”〔2〕他认为艺术的异在性意指艺术通过对语词、声音、色彩、意象等方面的颠倒重构达到对文学作品的陌生化及对日常意义的重构,由此打破人们对生活的固有的感知方式,使人进入一个崭新自由的生存维度,并重建一种新的感知方式,从而实现对现实的倾覆与超越,并以此筑造出一个比现实社会更真实的幻想的本质世界（因为现实社会是一种压抑性的、非本真的现实,而艺术所创造的现实是对压抑性现实的否定、对人的解放的渴望,所以是一种比现实社会更本真的现实）.
马尔库塞始终坚持认为艺术的政治潜能在于艺术本身,认为艺术以其自律可以抗拒并超越特定时代和阶级限制而直指人的主观性及自然本性,并成为一种对既存社会的反抗力量.然而技术合理性在对文化的整合过程中侵蚀着艺术的对立、超越性,那曾与现实秩序格格不入的资产阶级早期艺术也在资产阶级成为统治力量之后被顺利收编,抒写灵魂的文学艺术统统成为有交换价值的商品,在流通中,交换价值成为衡量文学艺术价值的标准（这里指的是法兰克福学派第一代所批判的“文化工业”的现象,即在发达工业社会强大的整合力之下,在大众文化的走向中,文化艺术的商业化、标准化倾向）,艺术的异在超越性遭到了现实的拒绝,艺术对现实的批判及艺术的政治可能也就此荡然无存.艺术此时亟待拯救其“否定”的合理性,为此,就需要打破传统的艺术表现形式,从艺术的“异在效应”出发,通过审美形式的全面革新保持与现实的距离,达到对现实的反省,使艺术富有一种持久的审美颠覆力,以此激发人感性的本能、唤醒人对解放及自由的渴望.
二、审美形式的政治潜能所在 艺术的异在性何在?艺术何以能实现对现实秩序的否定、反抗和超越?马尔库塞指出,艺术的异在性正在于审美形式本身,艺术正是通过其内在形式抗拒现实的.也就是说,审美形式企图通过对艺术的语言及形式、对事物感知和理解的方式的重组,打破人们习见的感知方式和日常生活经验,颠覆现存秩序,从而赋予审美艺术一种异在的力量,使其从现实中分离出来并进入艺术自身的本真现实中,最终成为一个自足的整体.