《白嘴鸦归来》的艺术赏析

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作者简介：陈维〔1988―〕,男,湖北随州人,云南大学人文学院马克思主义哲学专业2011级硕士研究生,研究方向：马克思主义哲学

摘 要：《白嘴鸦归来》是俄罗斯著名画家萨符拉索夫所作的现实主义风景画的标志性作品,习以为常的教堂、白嘴鸦和村庄等事物表现了作者对祖国的热爱和赞美,并充满深切的希望,符合马克思艺术生产理论中的艺术创作理论.本文从创作主体,创作客体及能动反映三个方面进行赏析,揭示出作品与马克思艺术创作理论的相符之处.

关 键 词 ：白嘴鸦归来；创作主体；创作客体；能动反映

一、《白嘴鸦归来》的创作背景及艺术内涵

单看《白嘴鸦归来》这幅画面,觉得没有什么意思,但如果了解其中的背景,会有全新的感受.它是俄罗斯现实主义风景画的标志性作品,使人产生怀旧思乡的联想.积雪虽然还未退去,寒冷的气氛还死气沉沉的笼罩着大地,但强大生命力的迹象已经悄悄来临,归来的白嘴鸦预示着春天就要来了.作者在画中倾注了对祖国的真挚情感,因而使每一个欣赏者都备受感动.作者根据他对莫米尔诺夫村的两次写生草稿,描写了俄罗斯早春的变化,将人的日常生活联系起来,表现了俄国乡土的富饶和人们对它的亲情,再现了俄罗斯人民的生活场景,其创作与马克思艺术生产理论不谋而合.

二、马克思关于艺术生产力理论

“艺术生产”思想的发展是伴随着马克思主义学说的发展而不断发展的,马克思主义在早期侧重于哲学的研究,艺术生产论也就贯穿于《1844年经济学――哲学手稿》、《提纲》和《德意志意识形态》等著作中.中期在国际共产主义运动兴起的大背景下,《宣言》进一步完善了“艺术生产”的理论.晚期在《政治经济学批判》和《资本论》中从经济学的角度对艺术生产理论给予了充分论证,最终形成了一个完整的命题.从“艺术生产”缔造过程中我们看到,“艺术生产”的生产性特征在于人的本质力量的对象化,是审美体验的“物化”过程.马克思对艺术生产的表述最初在《手稿》中出现,在谈到“异化劳动”后,他说：“宗教、家庭、国家、法、道德,科学、艺术等等,都不过是生产的一些特殊的方式,并且受生产的普遍规律的支配.”[1]初次把艺术作为生产的一种特殊的方式,从哲学的高度阐释了艺术生产乃是使人的被异化的生命向自己的真正的社会存在复归的一种方式.在《德意志意识形态》中,马克思、恩格斯又继续阐发了艺术是一种生产活动的思想,有“支配着物质生产资料的阶级,同时也支配着精神生产的资料”、“关于意识的生产”、“语言中的精神生产”等提法,明确指出“从直接生活的物质生产出发阐述现实的生产过程,把同这种生产方式相联系的、它所产生的交往形式即各个不同阶段上的市民社会理解为整个历史的基础,从市民社会作为国家的活动描述市民社会,同时从市民社会出发阐明意识的所有各种不同理论的产物和形式,如宗教、哲学、道德等等,而且追溯它们产生的过程.”[2]马克思不是为艺术谈艺术,而是根据唯物史观为精神生产在整个社会生产结构中定位,艺术是―种实践形式,与“物质生产”成为一对范畴.

三、《白嘴鸦归来》中蕴含的马克思艺术理论的思想

马克思的艺术生产理论揭示了艺术系统的奥秘,认为艺术创作是创作主体对创作客体能动反映的过程,主张把艺术创作,艺术作品和艺术鉴赏这三个环节作为一个完整的系统来研究.

1.创作主体

创作主体是艺术生产的主体,艺术家需要一定的条件,如生理、心理条件,这个条件比较次要,但首先要求具有人的思维；另外的一个条件就是要具有素质,一个艺术家所具有的基本素质.《白嘴鸦归来》的作者被认为是俄罗斯风景画派的真正奠基者,也是巡回展览画派的创始人之一,应该具备一定的素质.这种素质与各种艺术家具有某种切合,表现为几种不同的形式：第一,主体与客体的遇合.作者通过巧妙的布局村庄,教堂和白嘴鸦等景致表达了对祖国自然风光的热爱和对春天的期待,表现对生命的赞美之情.第二,人化的自然.村庄,教堂和白嘴鸦等事物对于创作者已经不是单纯的事物,而是饱含感情,具有丰富的内涵.第三,艺术家与语言的搏斗.由于语言在艺术家之前存在,并且具有物质性和公共性,因此需要艺术家掌握对物质媒介的驾驭能力,同时要学会创新.作者是俄罗斯风景画的真正奠基人,也是巡回展览画派的创始人之一,应该说具有良好的创新能力.第四,还需要作者在创作中对话与潜对话.作者一生走遍俄罗斯大地,接触各种事物,不是裸露的停留在花草树木上,而是透过自然,不断反思,从而创作出具有丰富内涵的作品,这些都是创作者在艺术创作过程中所应该具有的素质.

2.创作客体

创作客体是相对于主体而言的,即创作者表达的对象.创作客体可以是一切东西,如森林,人等实物,也可以是抽象的东西,如思想.《白嘴鸦归来》的图画中仅仅描绘了教堂,村庄,大地和教堂等景观,是什么让平实的东西变得深邃?首先,自然界和社会中的事物是我们创作的源泉,经过创作者吸收,最终成为创作的客体.因此,白嘴鸦,教堂,村庄等是我们认识的物体,可以作为创作客体.其次,创作客体不是生搬硬套的移植到我们的作品中的.作品之所以给人美感,让人产生共鸣,那是由于创作客体经过主体的改造包含某种内涵,并不是单纯的客体,是被人化的客体.最后,艺术作品展现创作客体的形式是多样的,可以是对联,视频,图画,文字和建筑等表现形式.如《白嘴鸦归来》是采取图画的形式表达,给人以视觉的震撼效果,让人在欣赏图画时体会其中的韵味.试想,用文字的方式表现出来,会是什么样子?假设可以表现如下：灰蒙的天空/映衬着白雪/显得些许凄凉/远处,一座教堂伫立着/给人些许神秘/近处,一个小村庄堆砌着/让人产生几分遐想/殊不知/几只白嘴鸦悄悄归来/停靠着老树/传递着春的痕迹

看到这些文字,你也能够想到要表现的事物,但是视觉效果和空间位置没有了.因此,对于创作客体,我们应该选择好其中的形式.

3.能动反映

我们认识和改造客观世界不是被动的,而是主动的,具体的来讲就表现在发挥主观能动性上.如何发挥主观能动性呢?首先要尊重客观规律,创作首先要依靠创作中的规律.如取材来源于生活,教堂、村庄是俄罗斯人民生活中不可缺少的场所,白嘴鸦是冬去春来的象征,这尊重了俄罗斯人民的风情地貌.艺术创作还要运用某种具体的形式去表达,采用图画的方式去表达,而不是利用文字等其它方式,收到了切实的效果,这是充分尊重艺术创作的规律所致.其次,发挥主观能动性要具备相关主观条件,即素质和能力.之所以有伟大的艺术家,在于他们不仅具有常人的眼光,而且他们会充分发挥聪明才智去表现某种思想,让人产生共鸣.白嘴鸦在俄罗斯等地是人人皆知的动物,其象征意义不言而喻,但只有作者用其独特的塑造手法表现了常人所没有采用的方式.最后,发挥主观能动性的还要符合客体.白嘴鸦在俄罗斯象征春天的到来,新的希望和旺盛的生命力.假如将白嘴鸦换成别的鸟类,那肯定是不行的.

四、结语

《白嘴鸦归来》再现了俄罗斯的风情地貌,抒发了作者对祖国的热爱和赞美之情,同时也表现了一种和谐的理念.在这幅画中,教堂代表神,村庄象征着人,还有天和地,此几种景合一,表现了和谐美好的情感和崇高的境界.艺术创作是马克思艺术生产理论的环节之一,是艺术作品和艺术鉴赏的前提和指导理念,要充分认识艺术创作,艺术作品和艺术鉴赏三者之间的关系,理解艺术创作的地位和作用,这样才能更好的创作和赏析.（作者单位：云南大学人文学院）