类型学角度《白鹿原》《百年孤独》

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摘 要 ：文学巨匠加西亚.马尔克斯所著之魔幻现实主义史诗巨著《百年孤独》堪称世界文学之经典.以其独特的叙事手法及庞大的故事结构及其深沉含义所要表达的思想内容,给了读者阅读上的享受和心灵上的冲击影响了数量庞大的作家和读者.而文学作品的创造旨在社会生活面貌,中国现当代作家陈忠实所著之《白鹿原》亦深受《百年孤独》之影响.故,我们主要是从比较文学平行研究中类型学的角度来分析比较《白鹿原》及《百年孤独》的共同之处.

关 键 词 ：《百年孤独》《白鹿原》类型学

中图分类号：1207.4文献标识码：A文章编号：1006-026X（2013）03-0000-01

类型学是比较文学平行研究中的主要课题,主要研究世界文学发展中产生于不同时空、文化、民族、语言背景下的文学现象,对彼此之间并无实际联系,或有所接触而并未构成内在动因,却往往存在着或明或隐的共同出的文学现象进行联类比照.而我于此处所论之课题“从类型学角度论《百年孤独》及《白鹿原》”便是比较研究这产生于不同时空、文化、民族、语言背景下的这两部惊世之作的共通之处.为从一个严谨的角度而减少个人的主观臆想来比较此两部作品之共同点,故采取从比较文学平行研究的类型学角度入手.

类型学研究范围广阔,角度多样,正如日尔蒙司基所说：“文学现象之间的历史类型学的类似特征表现在思想内容和心理内容中,表现在主题和情节中、艺术形象和情景中、题材结构和艺术风格的特点中.”大体而言,我们可以将类型学的基本研究范畴分为内容题材、人物形象、表现手法、思潮流派四个方面.而从类型学角度比较《白鹿原》及《百年孤独》亦可从这四个方面入手.

一：内容题材的类型学相似.

以一块土地为全书的目的,《百年孤独》是魔幻现实主义代表作,描写了布恩迪亚家族七代人充满神秘色彩的坎坷经历来反映哥伦比亚乃至整个拉丁美洲的历史演变及社会现实.小书把读者引入到这个不可思议的奇迹和最纯粹的现实交错的生活中,讲述了从布恩迪亚家族第一代人何塞.阿尔卡迪奥.布恩迪亚带领家眷同伴于南美大陆内陆开辟新镇马孔多开始,以马孔多为故事背景,再辐射到整个拉丁美洲的社会变革和布恩迪亚家族七代人魔幻史诗般的故事.不仅让你感受到很多血淋淋的现实和荒诞不经的传说,也让你体会到最深刻的人性和最令人震惊的情感.书中的每一个人物都深刻得让你感到可怕.而《白鹿原》则是叙述了从十九世纪末到二十世纪中期半个世纪当中以白鹿原这个村庄为故事背景的白鹿两家四代人的恩怨情仇,及社会将要发生的巨大变革.两部作品都是以一个特定的题材――家族几代人的血泪史.一个特定地点的变迁为主线――马孔多和白鹿原,各自反映拉丁美洲和中国大地的历史变革.

二：人物形象的类型学相似.

世界文学人物形象性格、行为、生平遭际相类似的情况不胜枚举,而于《白鹿原》和《百年孤独》中我们亦可发现此中人物形象的相似.《白鹿原》中的白鹿两家.白家都是仁义行事,绝不低头以德报怨；鹿家则是大难当前,能忍就忍,过后报仇.《百年孤独》中以奥雷里亚诺命名的子孙沉健,以何塞命名的子孙鲁莽.

1：白嘉轩和奥雷里亚诺上校一样德高望重且不爱凑热闹.白嘉轩与何塞.阿尔卡迪奥.布恩迪亚都是族长式的人物,他们指导人们怎样播种,建议怎样教育,为村社繁荣与人通力合作.

2：鹿子霖在国民革命期间始终是乡约和保长,而布恩迪亚家族第三代中的阿尔卡迪奥恰好在革命时期担任村上的军政长官.

3：朱先生和吉普赛人基本上是同一形象.他们都有预言能力,活着的时候说出来（梅尔吉亚的斯说：“过不了多久人们不出门就能看到世界上任何地方发生的事情.”朱先生预测来年适宜种植的农作物,如：“今年成豆”）死后记在著作里（梅尔吉亚的斯留下的羊皮卷：家族的第一个人被捆在树上,最后一个人正被蚂蚁吃掉.朱先生在墓砖上刻着：天作孽,犹可违.人作孽,不可活.）他们都是智慧的领袖,一个是中国农村的大儒圣人,一个是给封闭拉美带来光明前程的发明家.白鹿二人爱向朱先生请教,何塞和奥雷里亚诺同样喜欢向梅尔吉亚的斯请教.朱先生对白鹿两家的命运一清二楚,而梅尔吉亚的斯则对布恩迪亚家族的命运了如指掌.

4：仙草和乌尔苏拉.同样勤勤恳恳,操持家业.

5：田小娥和普鲁邓西奥阿拉基尔同样被矛刺死,死后亦都化作游魂.

三：表现手法的类型学相似

世界各民族文学作品表现手法的类型学相似有着丰富的形态构成.《百年孤独》与《白鹿原》中已有凸显.马尔克斯笔下封闭落后孤独消亡的马孔多,陈忠实笔下封建传统思想守旧的白鹿原.都可以作为文学作品中的典型形象.以及在《百年孤独》中无处不在的时空穿插和倒叙如：（小说开头：多年以后,面对行刑队,奥雷里亚诺.布恩迪亚上校将会回想起父亲带他去见识冰块的那个遥远的下午.小说中：以至于多年以后,在政府军军官向行刑队下令开的前一刻,奥雷里亚诺.布恩迪亚上校又会想起三月里那个温暖的下午.）而陈忠实于《白鹿原》中的开篇首句便运用了倒叙的方式（白嘉轩后来引以为豪壮的是一生里娶过七房女人.小说中：鹿三杀死儿媳田小娥的确切时间,是在土壕撞见白孝文的那天晚上.）同样的句式马尔克斯于《百年孤独》中使用过后陈忠实于《白鹿原》中已使用得非常娴熟了.以及精神思想内心活动的物化体现,《百年孤独》中对于乌尔苏拉内心活动焦虑而使用将思想内容物化使读者能够用感官理解接受语句的描写（如：“她坚持认为自己的身体散发出焦味,因而拒绝一切社交活动.”又如,“他被严酷的流亡生活折磨得脱了形,因岁月流逝和遭人遗忘而越显衰老,因汗水和尘土而污秽不堪,甚至还闻到他散发出牲畜的气味.”）于《白鹿原》中将思想意识物化描写的句子比比皆是（如对于白嘉轩自身农民特性的物化语言描写.“人是个贱虫,一天到晚坐着浑身不自在,吃饭不香,睡觉不实,总觉得慌惺兮兮的.人一干活,吃饭香了,睡觉也踏实了,觉得皇帝都不怯了.”）从思想意识物化语言的描写已体现出了钱钟书先生于《通感》一文揭示了中西方文学在描法上的一条共同规律,既视觉、听觉、触觉、嗅觉、味觉等各种感官可以彼此交通.用五官感觉的杂拌比喻这种打通式的研究理念突破了时空、语言、文化的界限,将《百年孤独》和《白鹿原》这两部代表东西方文化的文学巨著联系在了一起,共同寻觅客观存在着的各民族文学内在共通的诗学特征.

四：思想流派的类型学相似

魔幻现实主义文学是20世纪50年代崛起于现代拉丁美洲文坛、富有撼动世界的轰动效应的现代派文学重要流派.至今在世界文坛上有着广泛的影响.魔幻现实主义植根于拉美寡头黑暗统治的现实生活中,融汇、吸纳古印第安文学、现实主义文学与西方现代派文学的有益经验,将幻象与现实、神话与现实水融,大胆借鉴象征、寓意、意识流等西方现代派文学各种表现技巧、手法,以鲜明独异的拉美地域色彩为特征.魔幻现实主义文学的基本特征：用魔幻的手法反映拉丁美洲的社会现实生活.在魔幻现实主义作家的笔下,拉丁美洲的社会现实与传统现实主义定义中的“现实”有着根本的区别.魔幻现实主义作品中所表现的是一种拉丁美洲充满着光怪陆离、虚幻恍惚的现实,也就是卡彭铁尔所说的“神奇现实”.在这种现实中,生死不辨,人鬼不分,幻觉和真实相混,神话和现实并存.

魔幻现实主义创作原则是“变现实为幻想而不失其真实”.这里,最根本的核心是“真实”二字,所有魔幻现实主义作家的创作都以此作为基本立足点.不管作品采用什么样的“魔幻”、“神奇”手段,它的最终目的还是为了反映和揭露拉丁美洲黑暗如磐的现实.在创作方法上,《白鹿原》以现实主义为主,也吸取了隐喻、象征、魔幻现实主义等现代派手法的长处,从而使得《白鹿原》具有了真实和虚幻相结合的奇妙的艺术感染力,也使得现实主义这种传统的艺术手法更加丰满,充满魅力.现实主义的方法在《白鹿原》中主要表现为对关中的社会生活的细节的细致入微、惟妙惟肖的描绘.这部长篇鸿著之所以被称赞为“观众农村生活的时代画卷”,就是因为这部小说里描写的男耕女织、红白喜事、节日礼仪、风俗习俗、人情世故以及关中农村四季不同的风景等等,都是关中所独有的奇特文化景观.

《百年孤独》作为魔幻现实主义巨著已经被各个领域的研究专家和学者深入研究探索了,而将《白鹿原》与《百年孤独》的相似性的比较亦成为受到广泛关注的论题.而今,我将《百年孤独》及《白鹿原》于比较文学平行研究的类型学方向入手,进行比较实为个人的以个大胆尝试,个人认为将文学作品以类型学的角度分析比较可更深入地了解产生于不同时空、文化、民族、语言背景下的文学现象,彼此之间并无实际联系,或虽有所接触而并未构成内在动因,却往往存在着或明晰或隐微的共通处和契合点,希望能在文学作品的比较分析中有所进步.