古典文学作品的当代解读

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【摘 要】中国文学的演进历史有着非常清晰的轨迹.自古以来,文人与文献形成了一种互动注释模式,即所谓“六经注我/我注六注”之法.基本上属于以文人为主体、以文献为客体的互疏循环方式.

【关 键 词 】古典文学；《诗经》；文学作品

早在《诗经》和《论语》的发生学原理中,口述已经掺入后来的经学脉理之中.正如大家所了解,《诗经》原系文人到民间采集各类诗歌的集成,而《论语》其实就是孔子为弟子们演讲的记录.口述在表述上具有其独特的品质,诸如表演性、论辩性、圆滑性、现场性、仪式性、交流性和感召力,也构成人类知识和智慧的一个有机部分.在西方,“逻辑”与“辩术”是密不可分的,这足以证明文学作品中的知识与智慧对现实的指导意义.中国在世界上被比作东方的巨龙,这不光因为中国是有着五千年历史的文明古国,更是因为在中国五千年的发展过程中,积累了深厚的文化底蕴与璀璨的人文光芒.《论语》、《道德经》、《易经》、《孟子》、《诗经》、《礼记》等古典文学中所散发的人文的光芒照亮了一代又一代勤劳的中国人,并且这些光芒以文学和著作的形式源远流传,直到今日某些文学作品所焕发出的人文光彩,对人们的言、思、行仍然起到指导甚至准绳的作用.

一、以人为本

在中国文学作品中,人的地位受到极高的重视,每一个个体被视为组成社会的必要的元素,所有的改变与创造都来源于对人本身的尊崇.关于孔子曾有这样的记载,“惟人万物之灵”“天地之性,认为贵”“樊迟问仁,子曰：‘爱人’”；“厩焚.子退朝,曰：‘伤人乎?’不问马.”这些都反映了孔子在思考天地万物与君臣将相的前提是人,并高度肯定了人文关怀的地位.孟子曾曰：“民为贵,社稷次之,君为轻.”；“诸侯有三宝；土地、人民、政事.”这句话是讲世间最为宝贵的东西莫过于人、土地和政事,都把人放在了首要的位置.荀子曾曰：“水火有气而无生,草木有生而无知,禽兽有知而无义,人有气有生有知,亦且有义,故最为天下贵也.”这句话是讲水火虽然有气势但没有生命,草木虽有生命但没有知觉,禽兽虽有知觉但是没有道义,唯有人,不仅有气势有生命有知觉,而且有道义.从中不难看出,在古典文学之中人被推到了非常重要的位置,而且从这些作品所反映出的人文精神带着强烈的以人为本的色彩.在今天人的地位较以前比,有过之而无不及,在倡导个性与自由的时代,所有影响时展的因素中,人是首要的且不可忽视的.只有明确了人的主导地位,并且大力发扬人文关怀主义精神,才能顺应时代的要求,并推动人类社会的向前发展.

二、自强不息

《周易》曰：“天行健,君子以自强不息”、“地势坤,君子以厚德载物”.这两句是说：天（即自然）的运动刚强劲健,与此对应,君子处世,应像天一样,力求自我的进步,刚毅坚卓,发愤图强,永不停息；大地的气势厚实和顺,君子应增厚美德,容载万物.在《论语》中记载,孔子常常和他的学生一起讨论君子之志,子路曰：“原闻子之言.”子曰：“老者安之,朋友信之,少者怀之.”“志士仁人,无求生以害仁,有杀生以成仁.”那些有志向、有仁德的人,没有为了谋求生存而损害仁德的,只有献出自己的生命来成就仁德的.孔子在向学生传道授业的过程中尤为注重对学生坚忍不拔自强不息品格的培养.在今天只有整个社会和全民族都具备坚忍不拔、自强不息的品格,中国才能更有尊严的屹立于世界之林.

三、务实求真

《礼记·中庸》曰：“博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之.”孔子从来不讲怪、力、乱、神.“季路问事鬼神.子曰：‘未能事人,焉能事鬼?’‘敢问死’曰：‘未知生,焉知死’.”在孔子生活的年代,整个文化更多体现的是对鬼神的敬重,而孔子却能提出对鬼神的否定,足见其有强烈的求知精神.孔子曰：“朝闻道,夕死可矣.”亦表现出了孔子在真理的道路上早已将生死置之度外.“人能弘道,非道弘人”人德能够弘扬道德,不是道德弘扬人德.“三军可以夺帅,匹夫不可以夺志也”军队的首领可以被改变,但是男子汉的志气是不能被改变的.在当代社会能够执着于追求真理的人越来越少,人们往往把这归咎于整个社会的大环境,但是究其本真,对真理的渴望还是要发自人的内心,只有始终保持追求真理的热情与信仰,才能去污存洁,提振整个社会的道德情操.

四、尚德知礼

《孝经·开宗明义》曰：“夫孝,德之本也,教之所由生也.身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也.立身行道,扬名于后世,以显父母,孝之终也.”孝,是德行其根本,王道教化也是由孝产生的.身体毛发和皮肤,都是受父母所赐,不敢毁伤父母所赐的身体发肤,这是孝的起点.以孝道立身处世,名扬后世,使父母荣耀,这是孝的终点.孔子曰：“恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞.君子笃于亲,则民兴于仁,故旧不遗,则民不偷.”恭敬但没有礼节就徒劳,谨慎但没有礼节就畏惧,勇但没有礼节就,正直但没礼节就急躁.国君对亲属厚待,那么百姓中兴起仁义之风,老朋友之间不互相遗弃,那么百姓也就不浅薄.《周易》曰：“有天地然后有万物,有万物然后有男女,有父子然后有君臣,有君臣然后有上下,有上下然后有礼仪所错.”中国文学中的人文主义精神特别注重人与人之间的谦卑礼让,这种谦卑并不是迂腐无知的顺从,而是处于本真的对人性之美的弘扬,人只有从小就建立起礼义廉耻的观念,才能更好的以和谐的方式为社会服务.