年轻人的文学圣经――《麦田里的守望者》

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这是一部“里程碑式的作品”,一部经得起时间考验的现代文学经典,影响了众多年轻一代,翻阅《麦田里的守望者》就像翻阅每个人都曾有过而终将逝去的青春.

《麦田里的守望者》被认为是人们尤其是年轻人必读的“文学圣经”,自1952年出版以来全球总销量已超过6000万册.2001年7月译林出版社的《麦田里的守望者》出版后即迅速荣登全国文学畅销书排行榜.美国作家塞林格凭借长篇小说《麦田里的守望者》一举成名,从第二次世界大战结束到今天的当代美国文学中,《麦田里的守望者》被认为是经得起时间的考验的两部现代经典之一.小说一出版,就受到美国国内青少年的热烈欢迎,认为它道出了自己的心声,一时大学、中学的校园里到处都有学生模仿小说主人公霍尔顿的装扮,学着霍尔顿的言语动作.甚至在20世纪60年代初期,外国学者只要跟美国学生一谈到文学,他们就马上提出了《麦田里的守望者》.此书的情节很简单,16岁的霍尔顿不堪忍受师长教训因此无心念书,在第四次被开除后,只身在纽约城游荡了一天两夜,他用少年的眼光看周围的虚伪的一切,幽默而尖刻地对成人的世界加以嘲讽,放纵的外表下,纯真的心依旧在等待,幻想一片生命的麦田.《麦田里的守望者》之所以受到重视,不仅是由于作者创造了一种新颖的艺术风格,通过第一人称以青少年的口吻叙述全书,更重要的是提出了一个重要命题：人活着除了物质生活外,还要有精神生活,而且在一个比较富裕的社会里,精神生活往往比物质生活更为重要.

《麦田里的守望者》被认为是人们尤其是年轻人必读的“文学圣经”.自1952年出版以来,它所叙述的叛逆故事不知打动了多少人的心.塞林格因这本书而功成名就,其后不久,就宣称“厌恶腐朽的成人世界”而躲进山中,隐居了起来.50多年来,这本书再版多次,成为出版界不朽的作品.更令人惊讶的是,这本小说在出版50年时,全球总销量就已经超过6000万.而6000万册的销量又是在作者完全与媒体隔绝近40年的情况下实现的.

塞林格是一位举世皆知的“文学隐士”,他为无数读者营造了一个恬静温馨的心灵圣地,《麦田里的守望者》的成功源于无敌的青春,源于青春的躁动,也源于青春的不安和困惑,正因如此他新颖独到的文风才引起了文学界和读者同样强烈的轰动.

天下风评

这是本可以让人一口气读完而能掩卷沉思的书.也有另一种可以让人一口气读完的书,读完后你就会把它抛到九霄云外,再难忆起.而《麦田里的守望者》却不是,它总能让人心有所动.

―――作家 迟子建

《麦田里的守望者》也许只不过是永远的“青春小说”中的一本,却总是令人怀恋不已.静下心读,就是翻阅自己曾有的体验,一切支离破碎的过往,所有疯狂和苦涩,彷徨和迷惘,穿越时空的荒漠重现,真实的在这一刻扎根.这本书,是青春的杯盏里烈烈狂放的舞蹈,是黑暗的段落中四处冲突的烛光,是无语的麦田里那随风呐喊的稻草人.

――― 佚名

我们仍一如既往地爱着塞林格,因为是他创造了我们青春的知音―――霍尔顿.

―――孙仲旭

塞林格的全部魅力就在于他“有意限制了写作范围并在这片狭小的天地里达到了完美”,一个静谧者制造的是滔天喧闹,一个遁世者酝酿的俗世.

―――评论家 哈罗德布鲁姆

向往那片麦田

很奇怪,在我们无忧无虑的青春时代,甚至在我们开始装模作样地愤世嫉俗的时候,这部小说一点儿也激不起我们的兴趣；从另一方面来说,它也不可能让那些纯净得犹如自来水般的女孩子感兴趣―――――世界不是很美好的吗?为什么那个叫霍尔顿的家伙一副人人欠他500元的模样?

玩世不恭的确是掩盖自己真实想法,逃避打击,并打击别人的最好武器,其最有力的一点在于：不需要信仰什么,坚持什么,从而否定一切.任何打击都不能够穿透这面虚无的盾牌.

可事实上,没有人能够把不坚持坚持到底,因为不表态也是一种表态.

玩世不恭者采取这样的态度原因多样,比如害怕,妒忌,沽名钓誉,很少一部分人用它来对抗强权.恶意的玩世不恭者奚落善良的人们,有利可图的时候很容易换上另一副嘴脸,在最大程度地满足自己私欲这一底线保护下,他们尽情抨击一切,因此他们很快就蜕变成公司老板、大腕、明星等诸如此类.

而霍尔顿身上那层愤世嫉俗的外壳下藏着稀有的隐者气息和非同寻常的浪漫感受,他向往的东西,在那个宽广的麦田里守望小孩子的想法,是纯真而崇高的.

他的纯真和崇高带着伤感的色彩,这伤感不是滥俗的青春年少的无病,不是廉价的爱情和泪水,与忙忙碌碌的男男女女在空闲时刻从干瘪的胸口挤出的那一丝叹息不同,霍尔顿注定不可能赢得平庸之辈虚假的抚慰.

有位作家用优美的语言对这部小说作出评价,他说“这是一个玉洁冰清的灵魂的游历过程.”

不食人间烟火的故作姿态,故作纯情的可人外表已经给用俗用滥了,真正纯洁的东西注定易逝而脆弱,只存在于脆弱易逝的世界里.

它是弟弟艾里的世界,妹妹菲芘的世界,孩子们的世界.

小说的情节结束在雨天的游乐园,霍尔顿后来大概又进了精神病院,然后继续换新的学校,从前艾里死的时候他也进了一回医院,那次他用手把车库的所有玻璃都打碎了,双手鲜血淋漓.也许他从此就变成了一个正常的人,我是说每天西服革履拎着公文包上班,间或打打高尔夫球,给自己支持的党派,把从前的一切忘得干干净净.

这就是现实,理想主义已经放进了陈列展柜,革命者早已绝迹,不成熟的人,为某种事业英勇献身的人给成熟的人―――为某种事业卑贱地活着的人淘汰.

又一个美国人的一部让人难忘的作品.

我们不相信天堂,我们只是向往那一片麦田,可以玩耍嬉戏,周围全是小孩子的麦田,属于我们自己的麦田.

谁是麦田里的守望者

初读小说《麦田里的守望者》,并不觉得它有什么奇特,无非是叙述一个因有4门功课不及格的少年被学校开除后在纽约大街上流浪的过程.他穿着奇特,并且满嘴粗言秽语,一副我行我素、放荡不羁的形象,虽然他大放厥词,装作混帐样子,可是在屡遭碰壁之后,最后却被送进了精神院治疗,结束了他痛苦的“蜕变”过程,为“青春”付出了沉重的代价.

难能可贵的是,面对许多“伪善之作”,塞林格一反传统,在小说中愤世嫉俗了一把,干脆把自己伪装成恶俗的面目,与真正的丑陋可鄙之徒张舞着狰狞与丑陋（我称之为“伪恶之作”）.这样的好处有两：一是保护自己,二是以恶制恶.试想倘若周遭都是恶俗之徒,唯有自己独善其身,为免容易遭受打击,若是伪装成“同流合污”的样子,反可全身而退；另外作者在面对早已虚伪可鄙的社会时,全无以善良面目相对的心情,倘若以更为丑陋的面目去搅这趟浑水,或可翻转局面也不一定.这种伪恶的情愫正与闻一多的“死水”情怀、王朔的“痞子”面孔有异曲同工之妙,而伪恶与伪善的不同正是伪恶的精神内核是表面恶俗,骨子里却是善良真诚.从小说主人公霍尔顿种种言行中也可看出他实际也是良心未泯,正是因为孤独和愤慨,无法容忍周遭的虚伪模样他才不得不被迫出走,装出反叛社会的样子.

由此可见,这完全是一种成长小说的模式,敏感的少年、离经叛道的行径、焦躁不安的情态等诸如此类与其他成长小说十分相似,不过《麦田里的守望者》的独特之处却是这一切都是在主人公霍尔顿短暂的浪荡经历中完成,流浪结束,青春也就结束.因而流浪本身颇具象征意味,这种吉普赛式的流浪形式也就具备了精神流浪的寓意.

流浪中的霍尔顿不断地试图冲破社会的樊篱和世俗的包围,可是最终一无所获,他不得不放弃幻想,重新返回现实.这虽说是无奈之举,却也是一种正常的回归.“人只是在不断地出逃和回家中艰难地长大,真实的生活就是在这过程中出现了意义.”

不过在“出逃与回归”的碰撞中,却蕴含着一种最为原始的生命意义,就像生存是无法回避一样,死亡也是不可逃离的,两者都是无法突破的宿命,生命就犹如“旋转的木马”一样,虽然一直在飞快地运转,却仍没有离开原地,让人不由得对自我的存在产生怀疑和困惑.而人类在面对这种宿命时所显示出来的无奈与悲壮的困境情形则深具悲剧美学的意义.

难道让位于平庸,崇高让位于世俗,真诚让位于虚伪,放弃自我与现实达成妥协,这就是成熟?就是青春蜕变的真实状况?

“一个不成熟男子的标志是他愿意为某种事业英勇地死去,一个成熟男子的标志是他愿意为某种事业卑贱地活着.”精神分析学家威尔罕姆斯塔克尔如是说.此话经由霍尔顿老师安多里尼的嘴里说出,无异于“宣判”霍尔顿最终走向了“成熟”.

对他而言(或者对作者也是如此),他只希望成为一个“麦田里的守望者”,守望下一个要堕入悬崖的少年.“麦田”是圣地,是希望,更是理想,虽然现实的情形让其不堪忍受,可是他却不希望连这最后的理想也破灭了.

（选自《畅销书》/叶轻舟 编著/北京工业大学出版社/2005年6月版）