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[摘 要] 基督教文学是日本近现代文学中不可或缺的一部分,三浦绫子和远藤周作是日本现代基督教文学的代表作家.三浦绫子发表了《冰点》《续冰点》、《泥流地带》《续泥流地带》及《自我构图》等代表作,阐述了基督教的“罪”、“赦”等主题.远藤周作发表了《白种人》、《沉默》及《海与》等代表作,为日本信仰文学的先驱,其作品关注人性和道德并含有其独特的神学思考.三浦绫子与远藤周作都将基督教作为主题,追求神的爱与人类的本质.但是二者在基督教文学创作过程中到底有什么区别呢?本文将以三浦绫子的《冰点》《续冰点》、远藤周作的《沉默》为中心具体分析两者基督教文学的不同.
[关 键 词 ] 三浦绫子；远藤周作；创作目的；偶像崇拜；罪的理解
三浦绫子（以下简称“三浦”）在一九年凭借小说《冰点》赢得朝日新闻悬赏小说大奖,从而蜚声文坛.三浦忠实地信仰神,其从庶民的试点出发,围绕“罪”、“赦”、“生存”、“自私”等问题,将人性的丑陋及神的爱深刻地描述了出来.远藤周作（以下简称“远藤”）在一九五五年凭借小说《白种人》获得芥川文学奖.远藤创作了大量基督教作品,其作品中渗透着对人生、社会、历史的深刻思考和沉重拷问,为战后“第三新人派”作家.
首先,就两人文学创作的目的进行分析.三浦与疾病抗争多年,受到基督教的感化而入教,自此三浦一生忠实地信仰神,并从信仰中得到爱与生存的勇气.“不管是写什么,只要将神的爱传达出去就好了”,由此可见,三浦一生是为向世人传播基督教的福音而创作基督教文学.而远藤是受了用宗教来消除离婚痛苦的母亲的影响,在小学时就接受了天主教的洗礼,尽管成年后领悟了基督教的精神,但远藤并非是为传道而进行文学创作,其在〈布教的意志〉中,阐述了自己的创作目的：
——你是为布教而写的小说吗?
不是.读我的小说,有的读者会认为我是为让大家成为基督徒,而将耶稣写成非常宽容的神灵,为基督教在日本传播而写的小说.实际上我完全没有这样的目的.我和普通的小说家一样,之所以将背景定位为基督教时代,是因为这个时代能最好地反映我自己.我从小是作为基督徒而长大的,从基督教中取材,能更容易地反映自己的烦恼与苦闷.这与左翼思想家取材于农民与劳动者写小说是一个道理.这就是为什么我的小说中很多都是以基督教时代为背景的原因.
由此可见远藤之所以创作很多基督教文学作品,是由于其更易于反映作为基督徒的自己的思想和烦恼.同时,远藤也一直在努力探寻适合日本土壤的基督教,对此远藤如下表示：
三浦与远藤的神学思考也不一样.三浦对神的思考是一种“偶像崇拜”,其将神看作是全知全能的伟大神灵,对神的爱与救赎深信不疑,且在作品中宣扬了如能接受神的教诲与感化,最后都能获得救赎的观点.在代表作《冰点》《续冰点》中,辻口启造最后从基督教中得到自我救赎,相沢顺子最后因基督教的感化原谅了杀人犯父亲,尤其是主人公阳子在目击燃烧的流水后,获得了纯宗教的告示：
三浦对神的信仰是一种“偶像崇拜”行为；而远藤则是将现世情况与自己的思考结合起来具体分析,并用怀疑和批判的视点来看待神,且远藤并不将神作为偶像来崇拜,反而将其视为普罗大众触手可及、接地气的“同伴者”.同时与三浦的主人公最后得到神灵感化的“救赎”不一样,远藤没有刻意描写神的感化,反而是神的沉默与主人公最后弃教的结局.
三浦与远藤对罪的理解也有差别.在《冰点》《续冰点》中,辻口启造为报复妻子外遇而将杀人犯的女儿阳子作为养女来抚养；妻子夏枝在得知这一秘密后,差点将阳子逼上绝境；三井惠子背着丈夫三井弥吉与人偷情；三井弥吉在战场上的杀戮等一系列的卑劣、自私、虚荣及残暴等行为都是与普世价值观“真善美”相反的“罪”的体现.因此三浦认为违反“真善美”道德规范的行为即是罪的体现.
综上所述,以《冰点》《续冰点》及《沉默》为中心,三浦绫子和远藤周作的基督教文学在创作目的、神学思考及对罪的理解方面各有不同.三浦为向世人传播福音而创作基督教文学,而远藤创作基督教文学在于其更易于表达自身的思想及试图探寻适合日本人的基督教；三浦的神学思考是一种“偶像崇拜”,接受神的感化将会得到救赎,而远藤将神视为“同伴者”,信教也未必能得到救赎；最后三浦认为与“真善美”的普世道德观相反的即是“罪”的体现,而远藤认为弃教踏绘并不构成普世意义的罪,根据实际情况其反而是贯彻真信仰的一种特殊形式.