本站原创本文是一篇批评论文范文,关于批评方面专科毕业论文开题报告,关于周作人的散文创作文艺理管窥其文艺批评精神相关专升本毕业论文范文。适合批评及散文及自由方面的的大学硕士和本科毕业论文以及批评相关开题报告范文和职称论文写作参考文献资料下载。
摘 要：周作人作为20世纪中国现代文学史上一流的散文大家是当之无愧的,作为新文学史上一名重要的批评家是影响巨大的.他的后期散文呈现出了“平和冲淡”之风,尤其提倡的“美文”给人以亲切的审美享受.从他的散文创作及其文学理论可以透析出他的文学批评精神,那就是注重批评的“自由”、“宽容”和“趣味”,周作人的散文创作整体上是比较倾向传统的,这与他的感悟鉴赏、印象式的批评理论是一脉相承的.
关 键 词 ：散文；自由；宽容；趣味；批评
钱理群在他的研究中认为周作人的散文是“智者的散文”,散文内容涉猎天地万物间的花草虫鱼、草木鸟兽、日常琐事,缓缓叙事、娓娓道来,于质朴无华之间透露出智者的独具慧眼和闲适心境,给读者带来清幽的接受心境.周作人的散文风格是审美的、趣味的、苦涩的,文学理论核心是人性的、理性的、个性的,这就可以推及他的文学批评精神是自由的、宽容的,他所崇尚鉴赏、印象式的批评方式也就不言而喻了.周作人的批评不像鲁迅那样犀利、奇特、诡异,也不像茅盾那样广阔、宏大、壮观,他的这种批评方式与自然科学实证式的批评是对立的,同时又是互补的,这在当时是一道十分独特的景观.
一、周作人散文品格与文学批评“自由”精神的相结合
(一)散文创作的趣味、苦涩之风格到批评的审美趣味选择
周作人在1921年6月发表了题为《美文》的短论,第一次真正从本体论方面确认了文学性散文的地位.他的散文名篇散发着艺术性美文的气质,具有一定的审美情趣,脱俗而又灵动,给人以自然、清静、脱俗、雅致的感受.读来就像是如临其境,特别地舒适惬意.此外我们从他的文章和著作中还可以发现周作人对“苦”有一种特别的嗜好,如《苦竹杂记》《苦口甘甜》、《苦茶随笔》等等,甚至书房也被命名为“苦雨斋”.可见,周作人把生活的各种不如意带来的“苦涩”融进自己的文章中,这是一种人生的至高境界.所以周作人认为“趣味”是一切文学鉴赏批评的基础,读者和批评家都是凭借着自己的趣味品评文章,他倾向评论那些适合自己个性趣味的文章,独抒性情,表达感受.
(二)谈天地万物、平淡自然的文风到批评的自由精神
周作人是名副其实的杂家,他的散文涉猎面十分广博,举凡民俗学、心理学、神话传说以及天地之间的物象无不具备.在《雨天的书序》中说“我近来作文极慕平淡自然的境地等生在中国这个时代,实在难望能够从容镇静地做出平和冲淡的文章来”.可见周作人把平淡自然作为写文章的审美标准,评论文章从来不刻意雕琢、矫揉造作,而是追求“清水出芙蓉,天然去雕饰”明净朴素的美,这与周作人受传统儒家中庸人生观的影响密切相关.
周作人在《自己的园地》中认为“所谓自己的园地,本来是范围很宽,并不限于某一种：种果蔬也罢,种药材也罢―种蔷薇地丁也罢,只要本了他个人的自觉等”从这里我们可以看出周作人把文艺比作园地,不言而喻,就是要说真正的文艺是开放自由的,具有独特个性的表达,一切扼杀文艺的自由和个性都是封建的和不人道的.周的这种文艺观显然是与“五四”时期的相对宽松、自由、和谐的氛围是一致的,比如对“人的发现”始于1918年《新青年》上发表的《人的文学》一文,从此奠定了他在中国现代思想史、文化史和文学史上的地位.周作人将“人的发现”与“文学的发现”统一起来,充分尊重人的个性发展,他的文艺批评也透露出人性的自由表达.
(三)创作与批评的交汇融合
周作人赞赏和习惯的是主观、印象、感悟式的批评方式,读过他的批评文字,就会觉得,他只是在惬意地报告自己的读书体会与经验.他说“真的文艺批评应该是一篇文艺作品,里边所表现的与其说是对象的真相,无宁说是自己的反应.”因而在他那里批评便成为主观的表现,趣味的综合,优秀的批评文章应属于文艺作品,而“别有一种价值”,只做主观印象式地鉴赏,不忍做法理的判决,批评是一种独立而自由的艺术.如他凭着自己的印象与感悟品评“湖畔派”诗人汪静之的情诗《蕙的风》,大胆地、痛快地评价别人所蔑视、诟病的情诗,形成了新文学史上十分特立独行的批评风格,对今天依然有着借鉴的作用.
二、周作人文学理论与文学批评的宽容精神
（一）由“自由”衍生出来的“宽容”
众所周知周作人的创作和批评都坚持自由的精神,他说过“因为文艺的生命是自由的,不是平等；是分裂,不是合并；所以宽容是文艺发达的必要条件.”如他对鲁迅《阿Q正传》的评论,有的放矢,一针见血,对于当今依然是振聋发聩.此外周作人还是新文学史上第一个站出来为郁达夫的小说《沉沦》辩护的,他以宽容的态度和原则体察文学青年的时代苦闷,说是“艺术地写出升华的,这也就是真挚与普遍的所在”,批评中渗透着宽容的理解与阔大的胸襟.周作人通过自己的内在修养,感情操练,开辟出一块属于“自己的园地”,无疑他所追求的是自由、个性,是理解、宽容、开放,真正做到与读者和作家灵魂深处的内在沟通.用他的话说就是“发展个性注重创造,同是人生的文学的方向,现象上或是反抗,在全体上实是继续,所以应该宽容,听其自由发育”.
（二）由“五四”时期的文学理论导引出来的“宽容”
在“人的文学”的指导下,周作人随后提倡“平民文学”,倾向“人生写实派”的一方,文学是自由的,写实的,个性地表达人性的,而不是封建的、虚无的,单一的.这样,周作人便主张以宽容的立场品鉴文学,宽容是他文学批评理论最重要最有价值的品质之一.在他的理论批评文章中,宽容精神原则处处显现,他在告诫批评者首先要明确自己的职责,关键在于向读者提供一种分析,而不是“理性的判断”,批评家没有权利以个人的意见去“统一”文坛,“规范”作家的创作,更不用说决定作家作品的命运了.批评家对于文艺自身规律的认识和把握是一个动态过程,不可能达到极限,这是普遍的真理.周作人的这一思想,具有极大的理论与实践意义,真正做到践行了宽容的批评原则.
三、周作人散文创作及批评观的渊源浅探
周作人的文学理论观和批评观总的来说是比较向传统回归的.他对儒家、道家美学思想的继承和发展,对注重印象感悟式的传统批评方法的吸收和运用,都说明周作人对传统的批评内核情有独钟,但他同时更是一位现代式的批评家,将传统与现代结合得浑然天成,独特新颖,不得不说是成功的,值得后人学习的.
总而言之,周作人作为一名自由主义知识分子,他博晓古今,学贯中西,是新文学史上一位不可多得的名家,他的散文创作及其文艺批评对后世产生了不可估量的影响.他所提倡的这种主观鉴赏、印象式的批评方法在当时的环境下是新鲜的、值得肯定的,此外这种批评的精神内核也影响了30年代“京派”的创作理念和批评理论.然而周作人在20世纪30年代的消极隐退以及在40年代的“汉奸身份”都令我们感到遗憾和可悲.但我们不得不承认周作人的散文堪称现代散文的经典,文学及批评理论堪称现代文论的精华,其中虽有一定的不足之处.他在中国现代文学批评史上的作用与影响,毕竟是一个客观存在,这是任何人都无法也不可能抹杀的.