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文学作品是一条大河,一条文字之河.在台灯下读书,愿做一尾潜泳的鱼,在水的世界里游动.那依旧的涛声,流淌在人们心中,流淌在你我血管里,流淌在历史的诗页中.以下是笔者对水与文学关系的粗浅理解,仅供参考.
一、水自古以来便与文学结下不解之缘
《蒹葭》中“所谓伊人,在水一方；溯洄从之,道阻且长；溯游从之,宛在水”.掀开《诗经》的第一页,总是那水横在淑女与君子之间,让对方可望而不可求.那为爱情火焰烧烤得饥渴难耐的男子,对一见钟情的勤劳善良的女子执着追求,主动追求自己的幸福,感人至深；那情深不渝的男子正在水边踽踽而行,茫然四顾,那种寻找佳人的心切,浩浩然流淌成了一首千古传颂的诗文.《诗经》里的那水,已经流淌了两千多年,沿岸有数不清的读者,饮水思源.
我们追溯屈原《山鬼》“风飒飒兮木萧萧,思公子兮徒离忧”,《湘夫人》“帝子降兮北渚,目眇眇兮愁予,袅袅兮秋风,洞庭波兮木叶下”.她们伫立水边,或嗔,或怨,或恨,翘首企盼,顾首低徊,留着永世不再的遗恨.她们都是清波绿水边的女子,她们凝聚着山水的精魄与灵气,她们是屈子的化身.屈原在汩罗江边行吟泽畔仰天长问,沧浪亭边上下求索掩涕太息.他向世人宣告“沧浪之水清兮,可以濯我缨；沧浪之水浊兮,可以濯我足”.他向君王控诉“举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒”.他的纵身一跳震荡浊世众生,他的旷古才情也因这水得到了升华,他的高洁品质也在这水里得到了溶化.
孔子有句名言：“仁者乐山,智者乐水.”（《论语·雍也》）水在孔子这样的智者眼中,无论何种形态都是赏心悦目的.同时,水还能荡涤人们身体和心灵的污垢,让人的身心保持一种净洁清爽的状态.而且更为重要的是,“智者达于事理而周流无滞,有似于水,故乐水”（朱熹《四书集注》）.
老子说：“上善若水,水利万物而不争,处众人之所恶,故几于道.”（《老子·八章》）老子明确地告诉我们：最高尚的品德像水一样.水善于帮助万物而不与万物相争.它停留在众人所不喜欢的地方,所以接近于道.这就把水人格化了,并把水推崇到无以复加的高度.
二、水对于人文来说渗透了人性的底蕴
几千年的传统文化赋予水以多姿多彩的生命.《古诗十九首》便有“盈盈一水间,脉脉不得语”.诗中的银河使得一对有情人天隔一方,遥遥相对,脉脉无语,寄几许相思,几丝幽怨.
白居易的《长相思》更是把水诠释得淋漓尽致：“汴水流,泗水流,流到瓜洲古渡头,吴山点点愁.思悠悠,恨悠悠,恨到归时方始休,月明人倚楼.”写一位女子倚楼怀人.在朦胧的月色下,映入她眼帘的山容水态,都充满了哀愁.由汴水而泗水而江河,心逐流波,愈行愈远,直到天末吴山,仍是愁痕点点.
在唐宋词中,水的文化积淀,更是数不胜数.李煜《虞美人》：“问君能有几多愁?恰似一江春水向东流.”词人已赋予水以生命,赋予水以情感.词人把人生不幸与家国悲剧情感都寄托于东流之水.
李清照《一剪梅》：“花自飘零水自流,一种相思,两处闲愁.此情无计可消除,才下眉头,却上心头.”李清照既为自己的红颜易老而感慨,更为丈夫不能和自己共享青春而让它白白地消逝而伤怀,陷入孤独和痛苦中.水恰似她内心的写照.
苏轼“大江东去,浪淘尽,千古风流人物.故垒西边,人道是,三国周郎赤壁”.尽观男子汉的亲情气概.
饱含同情的曹雪芹用笔描述了大观园中的女子悲惨的命运.曹雪芹让林黛玉渡水乘舟,来到贾府,演绎“红楼一梦”.曹雪芹借贾宝玉之口说：“女儿是水作的骨肉.”又说：“原来天生人为万物之灵,凡山川日月之精秀,只钟于女儿.”在对水的深情体悟中,给了水与女性恰如其分的诠释.
没有水,就没有沈从文流光溢彩的文学世界.沈从文的一生和水结下了不解之缘.在《我读一本小书同时读一本大书》中说：“我感情流动而不凝固,一派清波给予我的影响实在不小.我幼小时较美丽的生活,大部分都同水不能分离.我的学校可以说是在水边的.我认识美,学会思索,水对我有极大的关系.”沈从文把水提升到一个极高的地位,让水成为他作品中的情结,他的作品一切背景,都涂上了水的情感.《边城》也因为这水成为一部倾倒后人的名作.