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“”,非“神”之“”,这里是指捉刀、.,常常从雇主那里得到一笔犒赏,一笔佣金,一点回报.今人捉刀,写文章,大都是替有官位、有钱财的人晋职写文章,署上领导、师傅、老板的大名.虽然按公理按规则按规定这篇文章的版权、成果权已属上司或师傅,但若师傅、老板、上司、经理是名人或领袖,捉刀者仍可以以第二作者之名享有成果权.近闻华夏有卖文为生(实即为生),写职称文章,借以挣钱糊口养家,始知文人的营生原来如此！
“合作”二字非常高雅.合作社来自空想社会主义者欧文的协和、协作组织.我们现在又进入合作出书,合作写论文的时代.你若有社会活动能力联系出版社出版论文集,自任主编,这就算你的“著作”.我们今天一本薄书上常有主编、副主编一大群人.通过合作每人于是有了一本专著.现在,大学教授在20多岁的娃娃的论文上署名,已不鲜见.另外一种“合作”的方式是社科评奖,领导干部自请“专家”给自己评奖,但这奖除了获奖者本人,是没谁拿着当真的,当然,拍马屁的下属除外.还有,真正的学者一般不在20岁的娃娃的文章上署名.翻开一本杂志,独作仍是居多,文章这类千古事大概得自于“寸心”静夜之思！只有二流学者才在学生的作品上署名.
人类想要名垂青史,原无可厚非.君不见,名山大川的石头树木上常有人刻写：“×××到此一游”.据说长城的烧砖上刻有造砖者的名姓.中国的报纸、电台、电视近几十年特别注意排名的顺序,“”中登天安门城楼的名字数以五百计.播音员播报一长串名字一小时,竟会晕倒.中国人特别重视名节,学生们的文章署导师名,原也与此相似.不过,我不相信会有一位名师的大弟子登泰山会在石崖上刻上并不曾“来此一游”的导师的名字以使自己的名字添彩.一个人若成了科学家,自幼的各位老师肯定功不可没,但在×××院士的名字后边不会列出几十位园丁的姓名.
我们提倡独立之人格,自由之精神,反对几个人拉一把小提琴.学者要有甘于寂寞的情怀,不扎人堆,不投怀送抱,不攀附权贵名门,不搞拜把子、青红帮.1931年高尔基号召作家们写厂史.苏联作家康帕乌斯托斯基拒绝这项工作.他认为：“就像不可能由两个人或三个人同时拉一把小提琴一样,几个人合作写一本书也是不可能的.”几个人同拉一把小提琴是荒唐的,但在文化学术领域却有类似的现象――几个人共同思想,“心往一处想”,同时共同想到一个伟大发现――但心怎么往“一处”想呢真正的学术佳作乃是出于良知的独奏、独作.
我们的时代是一个“出成果”的时代,博导、硕导、院士、厅局级官员们身兼数职,频频出入酒店、府邸、会所,除了长篇报告和不停地视察指导即兴讲话外,又常有学术“论著”出现.这其中就有与部下、朋友、晚辈、学生“合作”的“论文”、“论著”.学术论文是单个人思考的产物,合作的东西很难有真知灼见.西方学术巨擘大师们著作多如云片,但几乎没有人与他人合写著作,更不用说合写论文了.学术论文常常起因于作者片刻的顿悟和灵觉,肯定不是集体讨论的结果――大家你一言,我一语,一人执笔总结,那结果不会是学术论文,很可能只是一份工作总结报告、社会公约和打棍子的“批判文章”.
学者和导师应当有甘为人梯、扶植后人的精神.默默无闻虽不是人人可以做到的,但不掠人之美,不摘桃子,不坐享其成,不抢占果实却是可以做到的.学术工作者应当有独立思考、默默耕耘、不求闻达、闭门杜嚣的脾性.思想的特点是独立思考.若是喜欢扎人堆,搞团伙,结帮派,那肯定是假学术.“学术世家”、“五世同堂”、“及门弟子”、“亲炙弟子”、“代代相传”、“一日为师,终身为父”、“近亲繁殖”等乃是宗法观念.思考的意识流是夜静思,是独行侠,是独脚戏.学术传承不是中国京剧的拜师学艺,拜天祭地,不是人身依附,不能有门派嫡传.中国的“天地君亲师”、“师道尊严”,乃是最为封建的东西.查西方学术史,没有什么门派、帮派、师从之说,而更多的是独立思考.学生毕业后必须到别的地方工作.同一学派的人分道扬镳,建立异说,标榜新潮,是常有的事.中西文化差异于此可见一斑.