管窥蠡测福柯作者理

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摘 要 :“作者”是近现代文学批评理论中的重要概念,曾经拥有举足轻重的地位.但是,到了后现代的今天,“作者”的形象早已被冲击得七零八落,完全沦为语言和文本的附属物.福柯作为一个后现代主义者,他的作者理论既不同于传统的作者观,也不同于后现代同僚.本文借福柯的《什么是作者》一文,简要探讨其作者理论,并重新审视“作者”这一形象,以期开启新的文学阅读模式,建构多向度的文学话语立场.

关 键 词 :福柯 作者 作者之死 后现代

米歇尔福柯(Michel Foucault,1929-1984)一生著述甚丰,其著作涵盖了政治、哲学、医学、性学、历史学、语言学、心理学和精神病学等诸多领域.他置疑真理的意义、理性的能力及对人类的管制,是西方思想在当代的重要表征.同时,他热爱文学,并坦言是文学使自己走上了哲学的道路.《什么是作者》系福柯于1969年向“法兰西哲学学会”递交的一份报告.在此文中,福柯开宗明义地表明他要探讨所谓的“作者”问题,“直至今日,就其在话语中的一般功能和尤其从我自己的作品来看,‘作者’一直是一个悬而未决的问题”.

一、作者之死:福柯作者思想的宏观背景

关于作者之死,“有一条比较简便有利的理论路径,通向了宣告作者的死亡,即俄国形式主义经由捷克到法国结构主义,再到20世纪60年代巴特、福柯、德里达所实践的后现代主义达到顶峰.”俄国形式主义将文学作品封闭起来进行研究,拉开了20世纪语言学文论研究的序幕.他们把文学当作与科学研究别无二致的对象,首先阐明:“文学科学的对象不是文学,而是‘文学性’,也就是说使一部作品成为文学的东西”,亦即其“区别与其他一切材料的文学作品的特殊性”.尽管在这时,作者已经死了,但这只是一次未成功的谋杀,不论是形式主义还是新批评,都没有真正拒绝作为话语主体的作者.作者只是被批评的理念象征性的排除在文本之外.在批评的解读实践中,本文的话语总是被看成是作者的话语,看成是个别作者的独特性的风格标志.而实际上,“新批评确定作品存在的自主权,不过是找到一个逃避现实的理想空间,找自由知识分子的精神避难所,作品成为实现个人自由的一方宝地――这是那个时代知识分子用理论形式伪装的情感意愿等”这样,批评的结果就成为了一种双重自由的实现:作家的复活和批评者的再生.

作者之死的真正到来是在结构主义和解构主义时代.由于索绪尔的努力,20世纪的哲学开始了一场全面的语言学转向,主体(当然也包括写作主体)成为它的根本矛盾,“语言学摧毁了一切主体――文学研究的主体,意识哲学的超验主体,政治理论、精神分析或人类学的主体,这种与哲学上的‘人的死亡’‘上帝死亡’相连的‘作者死亡’论也格外引人注目”.60年代,几乎所有的理论家都匆忙地致力于“人之死”,罗兰巴特同样地利用了马拉美来宣称“作者之死”.在他看来,写作不是一种人格行为,只是言语活动的表演和嬉戏,作者被吞没于言语的自理中,“从福楼拜到我们的时代,整个文学都变成了一种语言问题”,巴特认为,作者只在近代取得了重要地位,巴特宣言:“写作,就是使我们的主体在中销声匿迹的中性体、混合体和倾斜体,就是使任何身份――从写作的躯体的身份开始――都会在中消失的黑白透视片.”巴特赋予了读者以极大的权力,也等于赋予了自己以极大的权力,他沉醉于恋人的喃喃絮语之中,《S/Z》既为明证.

比巴特更成功的是德里达,他成功地抬高了文学的地位,使文学与哲学并驾齐驱,“并比哲学本身更有哲学意味”.德里达从索绪尔那里看到了反逻各斯中心主义的曙光:语言是一个差异系统.德里达发现,索绪尔强调的语言的差异系统乃是一个平面系统,在这个差异系统中,符号间各有差别,它们在一个平面性的差异链上滚动,符号间没有等级制,也没有决定论,没有与之对立的抗衡和制约,只有差异,只有嬉戏的特征.写作并不必然的表明作者的意图,本文与作者想说的东西往往存在差异,本文中只剩下能指的闪烁和飞速滑动,只是一个变幻不定的万花筒.作家用一种语言、一种逻辑写作,而此种语言和逻辑有其自身的系统法则和生命,不可能由作家的话语任意控制,相反倒过来制约作家的创作.

可以看出,巴特、德里达有一个共同点,他们都是在语言的平面上滑动去解构作家的主体地位.但是福柯对此颇有微词.首先他认为语言并不能代表一切,书写成为一个值得考虑的问题.考古学使话语脱离主体,使话语脱离了一个外在性的焦点起源,语言本身得以自行其是.其次在他看来,作品是一个模糊的概念.话语分析、符号学分析使得传统的学科界限消失,也使得诸如作品书籍之类的单位受到质疑.书、作品之类的话语单位并不像人们表现出来的那样,他们是主观单位而非客观单位,其分类是围绕主体进行的.最后福柯提问的方式是,消极探讨这种作者的消失有何意义?按他的意思,“重复一些空洞的口号――作者消失了,上帝和人共同死去――显然是不够的.相反,我们应该重新审视主体消失所留下的空间”.在这三点质疑之上,福柯发展出了自己的作者理论.

二、《什么是作者》:福柯作者理论

在文初,福柯论证了当代理论与创作中的一个常见的现象:作者之死.无可否认,当代的写作观念的确发生了巨大变化.从现始,特别是到当代,随着文学批评从再现论、表现论向本体论和语言中心论的过渡和倾斜,作者的位置越来越被移置到边缘.马拉美预见了可以用言语活动本身取代言语活动的意义;瓦莱里通过强调了文学的语言学本性而怀疑和嘲笑作者;普鲁斯特的叙事明显地打乱了作者与其人物的关系,并不是作者创造了人物、写作了他的书,而是他的生活过程成就了写作,创造了作者自身;超现实主义的即兴写作是对作者旨意的最大嘲弄,尤其它的多人共同创作的情况更使作者形象失去了神圣性;“新小说”的“毫不动心的”“中性的”“直陈式”写作,作者仿佛真的趋与纯粹的沉默了,只剩下“物”以客观的自主的姿态自言自语;自称为“后现代”的文本,完全是语言的嬉戏,作者的意旨被完全消除.可以看出,当作对作者采取了一种冷漠的伦理态度,说他冷漠,是因为在写作和批评中对作者视而不见,誓要驱除;说他是伦理态度,是因为这已经漫化为一种内在的规则显现.这种态度,意味着不把写作看成某种已经完成的东西,而是一种实践来把握.福楼拜、福克纳、卡夫卡的作品即为明证.被奉为现代小说的鼻祖、也被哈桑归于“后现代的”卡夫卡在写作观念上的确不再像雨果和巴尔扎克们一样充满崇高的信念,不再对写作的超越作用抱有任何希望,他说“通过写作我没有把自己赎回等我始终是黏土,我没有把火星变成火焰,而仅仅是用它来照亮自己的声音.”尤奈库斯甚至更极端的说,“文学事实上没有表现出什么精神价值等在很大程度上,文学是一种欺骗.只有在有的时候,当作家忘记自己是一个作家的时候,那么文学才变成了对精神性的一种补偿”.同时,写作主体利用他在自己所写的东西之间的一切冲突和差异掩藏了自己的特殊个性,写作主体的个性特征完全泯灭.


首先,对作品概念的理解模糊不清.什么是作品?什么是我们称之为作品的奇特组合?福柯并没有做词源学上的考证,而是询问了以下的问题:它由哪些因素构成?难道它不是作者所写的东西?难点随之产生:如果一个人不是一个作者,我们是否能够说,他写作的所有东西,或从他手稿中搜集的东西可以称之为“作品”?如果一个著名作家被承认为一个作者,那么他的文章的身份如何?这既是理论问题,也是技术问题.譬如:你从事尼采著作的出版工作,在哪里打住好呢?他所有出版发表的作品算吗?当然!他的著作草纲呢?算!他的格言呢?也算!删掉的段落和书角注释呢?那么,在一个写满格言警句的写作手册中发现的参考材料、会议通知或一张便条呢?甚至可能是洗衣单呢?失去作者,判断的标准在哪里?对作品观念的一大堆问题使我们很难离开写作的人来研究作品本身.

其次,“写作”模糊并掩藏了作者的消隐,悄悄地维护着作者的存在.当代的写作概念,既不涉及写作行为,也与所表达的意义无关――无论写作被视为症候(Symptom)还是符号(sign).这个概念使大家尽最大的努力去想象文本的一般前提,既包括文本分布的空间前提,又包括文本展开的时间前提.在这种写作概念的指导下,作者的经验特征变成了一个超验的匿名的特征,由此批评的观点上升到宗教的观点,若承认写作是对忘却和压抑的挑战,似乎就以超验的范畴代表了关于潜藏的意义的宗教原则和关于隐晦意旨、无言判断和模糊内涵的批评原则.而若把写作想象为未在(absence),则似乎仅仅是对某种宗教原则和美学原则的重复,即关于传统不可改变而又永远不可实现的宗教原则和关于作品在作者死后永存、并超越作者局限性的审美原则.总之,就是要将作者的经验性标志抹去.但在这种对写作的先决地位的维护下,仍保留着作者的特权,这种特权存活于灰暗光线之中,各种因素在中和中相互作用,构成了作者的特殊形象.

所以,尽管当代作者在开局之后便不见了,甚至从开局之初就看不见,但作者从未真正离开.就连被认为只写“物”不写人,最无涉于作者自身的法国新小说,在罗布格里耶看来,也决不是中性的、冷漠的,尽管新小说要求“读者等处于创造者的地位”,但新小说作者就站在一个个镜头后面,或者说,那双将世界分割成碎片的眼睛正是新小说作者自己的!因此,仅仅指出作者死亡或隐匿是不够的,更重要的是揭示出作者是如何隐匿于作品中的,也就是说,这个死亡事件是如何印在本文的话语构成方式上,在话语的运作中起作用的.“作者功能”才是理解的凭证,文学事件通过“作者功能”得以发生.

三、结语

当作者的死亡成为后现代语境的一面旗帜时,我们不得不佩服福柯的勇气和特立独行了,我们也不得不承认福柯这种宣言的伟大意义了.在作者中心论相继被文本中心、读者中心及各种“后”理论乃至泛文化研究取代后,在传统文学观念相继被颠覆之后,文学阅读模式的构建还是要从关于文学和作家的基本命题开始.文学是因人而生的,是因作家的书写而产生的,这永远是一个不争的事实.从这个基本事实来讲,我们今天有必要重新审视福柯的《什么是作者》一文,福柯虽然统共分析了两个方面的功能,但如果继续研究,我们当然可以发现更多的功能.福柯的意义在于为我们找到了观察作者

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理论的新视角、新方法,提供了一个可持续发展的思路,这才是难能可贵的.这虽然只是一个开始,但值得安慰的是,我们正走在这条道路上.

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