关于年鉴学派的史学

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摘 要:年鉴学派突出的成就,在于开拓了广袤的史学领域.在史学本体论上,传统史学宣扬神学史观和英雄史观,年鉴学派对此做出否定,并提出了人民史观,并强调了历史学的跨学科研究.

关 键 词:年间学派史学

一、年鉴学派产生的历史背景

经济上,世界资本主义经济的迅速发展,垄断组织的产生,金融寡头对国家政治生活的干预,影响到人们生活的各个方面,引起了社会各阶层人们对经济问题的关注.一些社会学家和历史学家开始注重对经济问题的研究,探讨经济对社会生活和历史发展的影响.

方法论上,机械保守、片面强调考据.实证史学片面强调史料的重要性,要求历史学家持“客观”、“中立”的态度,通过客观地描述历史,让史料本身说话.在这种“史料高于一切”的思想指导下,历史学家们皓首穷经,到处搜订原始资料,以全身心的精力去考订史料.历史学变成了考据学,历史著作变成了枯燥无味的史料汇编.历史学家们一头扎进档案柜的陈编故纸中,忘记了现实世界里活生生的人事和现实.

二、年鉴学派的兴起和发展

1、思想理论渊源

早在18世纪,启蒙运动的领袖伏尔泰就曾力主建立一种全面的、普通人的、分析式的新型历史学.他认为,历史不仅是政治、军事和外交史,还应包括经济、人口、技术与习俗等内容.活跃在历史舞台上的不仅是君主和伟人,还有普通人.历史作品不应全是纯粹叙述性的事件史,而应是有分析、有说明的结构的历史.应该说,伏尔泰是近代以后向以修昔底德为代表的传统政治史模式提出全面挑战的第一人.他的新史学观在当时确实起到了总体史观的“启蒙”作用.19世纪后半期以后,基佐、米希勒等都向法国传统史学发起了冲击.1912年,美国历史学家詹姆斯鲁滨逊发表了《新史学》,历数了旧史学的种种通病,倡导建立新史学.“鲁滨逊倡导新史学并不是孤立的事件,而是具有广泛代表性的,它是当时整个西方史学界共同努力的一个部分.

2、年鉴学派的发展历程

(1)1929年,费弗尔和布洛赫于斯特拉斯堡大学创办《经济与社会史年鉴》杂志,年鉴学派因而得名.1929年1月,法国年鉴学派发行了《社会经济史年报》.在创刊号的卷首,载有编者费弗尔和布洛克联名写的一篇简短的《告读者》:我们都是历史学家,‘都有共同的体验,并得出了共同的结论,我们都为长期的、从传统分裂状态中产生的弊病而苦恼.目前的状况是,一方面,历史学家在研究过去的文献史料时,使用着陈旧的方法,另一方面,从事社会、近代经济研究的人,正在日渐增加.这两个方面的研究者,互不理解,互不通气.现在,在历史学家之间,在从事其他研究的专家之间,存在一种不相往来的闭塞状况.当然,各行的研究家,都致力于自己的专业,在自己的庭院中辛勤劳动,如果他们能再关心一下邻居的工作,就十全十美了,可是却被高墙阻隔了.我们之所以站出来大声疾呼,就是针对这种可怕的分裂的.

(2)鼎盛阶段

鼎盛阶段又称布罗代尔时代,布罗代尔是年鉴学派第二代杰出的学术领袖.二战结束后,年鉴学派重新改组了杂志,建立新的研究机构,经过年鉴学派两代学人的努力,产生了像布罗代尔这样卓越的历史学家,将年鉴学派的发展推向鼎盛.战后的年鉴学派的发展使历史学不仅仅受益于其它学科,同时也深化其它学科的研究.布罗代尔在比较了历史学与社会科学的其它学科后认为:“历史学是社会科学中最少结构化的,因此也是最富弹性、最开放的学科之一”,“历史学对我来说是社会科学的一部分,它和社会科学融为一体

三、年鉴学派的贡献

1、在史学本体论上,传统史学宣扬神学史观和英雄史观,年鉴学派对此做出否定,并提出了人民史观

整个19世纪,以兰克学派为代表的传统史学称霸于西方史坛.在史学本体论上,传统史学宣扬英雄史观和神学史观.兰克学派认为,人类历史的发展过程不是客观的,而是神意的体现,而神意是由精英的思想和行动贯彻的,因此史学家只关注杰出人物的思想和行动,将历史等同于伟大人物的传记,从而妨碍了史学家对史学客体作科学的界定.

2、强调历史学的跨学科研究

跨学科研究是年鉴派的又一明显特点.布罗代尔的《15至18世纪的物质文明、经济和资本主义》是跨学科研究的代表作品,被誉为“本世纪最宏伟的历史书籍”.同日益多样化发展的世界相比,传统史学的缺陷还表现在学科的封闭性上.

四、对年鉴学派的评价

1、对年鉴学派学者个人的评价

假如说与年鉴派关系密切的单个的创新都有先例的或同时代的例子,那么,融汇这些创新的做法则是前无古人的.费弗尔、布洛赫与布罗代尔个人的贡献还是难以被撇到一边.对年鉴学派第一代学者的评价,彼得伯克借用了布罗代尔的两句话:“作为个人,不管布洛赫还是费弗尔都算不上那个时代最伟大的法国史学家,但是加在一起,他们两人都是.”对年鉴学派第二代学者的评价,彼得伯克是这样讲的:20世纪中叶再也找不出第二个布罗代尔.今天的巴黎,为数甚多的最为有趣的史学著作仍在撰写当中.

2、对年鉴学派集体的评价

局限性:

其一,年鉴派集中关注的只是法国,同样他们集中关注的只是一个时段,即从1500至1800年所谓的“近代早期”,尤其是1600年前后至1789年间法国的“旧制度”时期.他们对中世纪研究的贡献也颇为突出.年鉴派群体极少关注1789年以来的世界.

其二,他们关注长时段的结构史,采用计量方法宣称他们是科学的,否认人类的自由.(若要用它来总结一个经历不同阶段、包括许多学术强人的运动,更为不足)