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如果说山东的古迹都进了博物馆的话,那么山西的古迹都遗落在了民间；如果说陕西的文物都埋进了土里的话,那么山西的文物都散驻在了地上等
山西的街道不宽,每个体面门庭的花岗岩门槛上都有两道很深的车辙印痕,可以想见当年车水马龙驮载着金钱、风险、骄傲、九州的风俗和方言,从山西通贯茶马古道,甚至抵达内蒙古和俄罗斯,在上个世纪以前的五百多年中,纵横驰骋,执中国商业、金融发展之牛耳.山西的历史是商人的历史,是一座座神奇的商业建筑,历经百年风雨,虽苍老而风骨犹在.那些与之年岁仿佛的文化宅第早已坍塌,而这些商用建筑却依然虎虎生风,正仿佛文士和商人的对决.
清朝咸丰、道光年间的奏折、明人沈思孝的《晋录》、美国作家罗比尤恩森的传记中可以看出：太谷、平遥、介休几个县中富户的家产相加,数量几乎可以和当时的国库存银媲及,太谷县城甚至被描绘成“中国的华尔街”.
东北人薛岩与老师刘建民近20年时间里漫步其间,并不为寻幽览胜,只为了寻找一些流失在历史中已然无法掌握的碎片,关乎,关乎冒险,关乎当年商人们生离死别的情感.从上世纪90年始,薛岩的老师就节衣缩食,倾囊借始搜集晋商五百多年历史中隐藏在商业行为背后那些活动的思想.
2000年,薛岩在太原见到刘建民,基于共同的兴趣一起开始了漫长的收藏生涯,由于收来的东西基本不具备互通市场,而且其中隐含的文化研究价值使得两人不忍卖出任何一件.薛岩只好经营公司,以此来支撑收藏.按照晋商当初的商业路线天南地北奔走,书信、票帖、印章、薄记、老照片堆积如山,其中的甘苦,冷暖自知.
薛岩想知道,是什么让这个巨大的商业团体真正没落,甚至没能换一种形态存活下来?外来的侵略、无穷尽的社会动乱、军阀混战、工商企业破产关闭,原票号贷的巨额款项无法收回,存款民众在人心惶惶中争相挤兑,票号行业倒塌,以致一贯善于经营的晋商没能东山再起?除了上个世纪中叶以来一次次阻断了中国经济自然演进的暴力冲撞之外,又是什么最终摧毁了山西商人的经商本能?
晋商,虽然人数众多,敢做敢为,却也经常遇到自信的边界；晋商奋斗数百年,内部却从来没有出过一个能代表他们说话的思想家；晋商已经有力地改变了中国社会,却没有最终参与社会变革；晋商靠钱财发言,却无法建立精神王国；晋商是一群缺少皈依的强人,一拨精神贫乏的富豪,一批在根本性的大问题上不大能掌握得住的掌柜.他们在前后左右能找到的参照物只有旧式家庭的深宅大院,他们的出发点和终结点只能在农村.
虽然山西商人的商格仍有不尽人意之处,但他们的冒险精神和创新意识仍然让他们光芒难掩,他们仍然是伟大的商业管理者.虽不是山西人,薛岩仍希望尽自己的努力,收藏和拯救濒临灭绝的晋商文书,通过这些历史的碎片研究和延伸晋商文化,并能以做博物馆的形式让更多人领会到这种商业精神.于是,他搜集老照片,觉得里面包含着伦理；收集书信,觉得往来信函里传递着晋商的运营规则；收集账薄、票帖,觉得那是反映晋商票号、钱庄经营的绝对凭证；收集钞版和图章,觉得商人的信用源于其中等与其说,晋商留下来的是一个个豪门巨贾广宅大院,不如说晋商是一个群体,一个庞大的组织体系.这个群体的兴盛与衰落在长阶段的历史中,已经显得不那么重要.重要的,是由这个群体形成的商业传统和精神,是一股强劲的力量,矗立于今天每一个山西人的人生背景之上.也正因如此,这个群体留下的东西极为可贵也极为零散,甚至就此湮没在历史的洪流中了.
近4万件的藏品之于商业史的意义,绝非如山西遍地的商家宅院之于旅游业的意义那样简单,与其说它们是旧时代那些商人的纪念碑,不如说他们是历史中作为有血有肉的商业个体的情感、思想、和灵魂.
薛岩无数次往返山西,但见曾经富贾一方的祁县太谷一带,而今已仅剩下深宅大院的寂寥虚空,不禁慨叹晋商风骨的没落.在薛岩的目光里,搜集到的每一件文物和票证都是山西商人过去的辉煌本身.他总能透过一只银锭或者一纸债券就时光折返：晋商乔致庸的大伯乔全义中举人时的匾额、各商号的图章、老钞版、旧文书、银票、契约、合同、账本等那些古老的质地和文字是通往昨天的唯一路径,而薛岩是领它们走向明天的人.
薛岩宁可给大家周详地介绍晋商的古往今来以及每件藏品本身蕴藏的诸多价值,也不愿花时间在讲述自己的收藏经历上.于他而言,他搞收藏的意义和目的在于探究和推广晋商文化、商旅间那种层层缔结的细密牵连,而不是宣扬自己收藏的艰辛过程.
每一条收藏者的路其实大同小异,薛岩的双脚,十年来踏破了山西无数个晨昏,为了凑齐一组方印他可以历时几年,辗转于裙带买家之间；为了几个钞版他得找到商号小伙计亲戚的第几代孙,然而,这些辛苦在他从柴火堆中救起清匾的瞬间；在他得到大众认可,社会支持,朋友帮助的同时得到释怀等