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丁亥年的春节在忙忙碌碌中悄然而过,过年的习俗,成为中国传统文化的重要内容在中国人中代代相传,一过就是几千年.正是中国的传统文化以其自身的博精深,渗透并影响到中华民族的各个领域.中国的传统武术,在几千年的传承过程中,深受中国传统文化的影响,与中国传统文化形成了密不可分的关系,并成为其中的一部分.在今天要继承和弘扬传统武术文化,更需深入挖掘武术与文化之间的内在联系,用传统的武术文化价值观统一人们的思想和认识,促进传统武术的发展.
中国的传统武术受中国古典哲学的影响最深.中国的哲学源远流长,至今已有近三千年的发展历史,记录了中华民族在漫长的岁月里改变世界、认识世界的历程,集中了中华民族的智慧.
中国古典哲学对我国生产、生活的各个领域,都起到了重大的影响作用.很多习武人都熟知《周易》这部经典著作.而“太极”一词最早就出现于《周易系辞》中：“是故易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦.”这其中实际上包含了中华民族最朴素的认识世界的辩证法思想.古人认为太极是天地未分之前的混沌状态,亦即宇宙的原始状态,这个状态中含有阴阳二气,这一阴、一阳的两个最基本的因素共处于一个统一体中,为万物发生的契机,其运动、变化是事物发展变化的根源.太极拳即是据此来命名的拳术,并以其中的理论形成本门拳术的指导思想,足见我国古代哲学对传统武术的深刻影响.此外,无极拳是根据《老子》中的“复归于无极”而命名的,即比太极还古远,引用到拳术中就是指最原始的、什么都还没有的静谧状态.三才剑的“三才”一词也出自《周易系辞》中,“有天道焉,有人道焉,有地道焉,兼三才而两之.”即以天、地、人合为“三才”,以说明此剑术之重要.
中国古典哲学中的辩证法思想还影响并形成了传统武术的价值取向.传统的辩证法在我国有两大思想体系：―是以老子为代表的贵柔体系,一是以《周易》为代表的儒家的刚健体系.
老子的贵柔思想主要体现在道、德二字上.综合《老子》一书,所谓“道”,即是指柔弱；而所谓的“德”,则是使刚强趋向柔弱.老子的思想和其所属的江南多水地区的荆楚文化有关,他经常用水的品质来比喻自然力量的伟大,比喻人类的高尚品质,如“天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜”.他教人向柔弱的水的品质学习,水看来是柔弱的,但可以冲毁一切比它坚强的东西(水滴石穿),“上善若水,水善利万物而不争”.由于水的不争,“故天下莫能与之争”,这种“柔弱胜刚强”的原则是老子哲学思想的主旨.在当今浮华的社会里,这一点于我们习武之人是何等的重要.太极拳等内家拳在训练的法则上就是运用老子的贵柔思想,采取极柔软的姿势,进行用意不用力的训练,追求“运柔成刚”,以得真正内劲.这种内劲欲柔,极柔顺,柔至极,则坚刚.形意拳虽也属内家,却是由练明劲步入暗劲,经练暗劲获得化劲,追求“化刚为柔”,但其最终都是以达到以柔克刚为目的的.
如果说老子的道学反映的是消极“出世”的思想,而一直被尊为社会主流学说的儒家学说的思想则鼓励人们积极“入世”.孔子宣扬“仁”的思想,他曾对其弟子颜渊说：“克己复礼,天下归仁焉.”“仁”的含义相当丰富,包括了忠、孝、礼、义、智、勇、恭、宽、信、敏、志.作为儒家重要经书之一的《易经》,集中反映了这种刚健有为的思想.《周易象传》有“天行健,君子以自强不息”的名句.这种刚健有为的思想成为外家拳指导训练的理论基础,如南拳、少林拳、八极拳等拳术都以刚劲为主导,以柔劲调剂刚劲.与内家拳崇尚的阴柔之美不同,外家拳崇尚阳刚之美,拳势雄健刚勇,强调快打迟,大力胜小力.
无论是在贵柔思想体系下形成的内家拳,还是在刚健体系下形成的外家拳虽然二者的技法特点不同,但在体现刚柔相济、刚健有为的中华民族自强不息的精神方面却是相同的.但习武者由于自身阅历不同,接受传统武术文化流派影响的程度不同,也因此形成了不同的武术价值观.多数习武者受儒学正统的思想影响较深,立志“修身、齐家、治国、平天下”,“学得惊人艺,货卖帝王家”,通过个人的努力,求取功名,报效国家.这种在国家与民族需要时“舍生取义”、“杀身成仁”之士自古不乏其人,如“风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还”的荆轲、“精忠报国”的岳飞、被孙中山先生誉为“尚武精神”的霍元甲等等,皆属此类.还有一些拳师受道家“出世”思想影响较深,或隐居于深山密林,或躬耕于民间,更有些人出家到寺院和道观,潜心于修身养性的武道钻研,使得民间或方外武术得以蓬勃发展,一些绝学也由此得以保留或产生.
在当今的市场经济大潮下,物欲横流,愿习武之人多学古圣先贤,耐得住寂寞,不让祖宗传下来的好东西在我们这一代人手中失传.
(编辑：祁志波)