“价值”简析

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【文章摘 要 】

价值作为一个哲学范畴,在国外有三种基本观点：客体说、主体说和关系说.在国内也有意义关系、满足主体需要等多种观点和看法.对于“价值”的界定,学术界争论已久.价值作为一个关系范畴其目的是帮助大学生正确认识世界和改造世界、学会运用马克思主义的立场、观点、方法认识、分析和解决问题以及学会在错综复杂的社会现象中确立正确的政治方向,全心全意为人民服务.

【关 键 词 】

国外价值说；国内价值说；价值；大学生

什么是价值?看起来似乎是一个非常简单的问题.但是大学生对价值的认识却并不十分清晰.马克思指出：“价值”这个普遍的概念是从人们对待满足他们需要的外界物的关系中产生的.价值作为一个关系范畴,是指人们在认识世界和改造世界的过程中形成的一种满足与被满足的关系.我们对价值的理解,不能简单停留在日常生活的理解上,还应上升到一个理论高度.学术界关于什么是价值,也是争论已久.从人类社会的发展过程来看,人们在认识和改造世界的过程中,创造和实现价值,必然会形成一定的价值认识.一般来说,价值是指客体对主体的意义.

1.国外价值说

价值作为一个哲学范畴,在国外就有三种基本观点：客体说、主体说和关系说.

1.1 客体说

美国学者罗尔斯顿、德国哲学家舍勒等持客体说,罗尔斯顿关于价值的观点是片面的,属于机械的客观论.他认为在人类出现之前,人们所意识到的那些自然属性就已经客观的存在于大自然之中了.观赏者将自然物的这些属性用直觉将其记录下来,从而翻译成实实在在的价值.可以说,罗尔斯顿肯定了价值具备的客观性,但是忽视了观察者作为主体的作用,认为价值与主体是不相关的.而舍勒简单地认为,价值是直观的现象或者是现象学上的直观,它直观地存在着并在感受中给予我们.

1.2 主体说

哲学家培里、罗素等人主张主体说.他们认为价值是纯粹主观的,是主体、兴趣、需要以及情感的产物.其中罗素认为如果两个人在价值问题上意见不相统一,那么他们只是对一种口味的不同而并非是对任何一种真理存在不同的看法、意见.他认为价值是纯主观的东西,价值也仅仅是人们表达主观感情的一种方式.在价值哲学领域,美国现代哲学家培里以提出现代经验主义、现代自然主义的一般价值论——“价值兴趣论”而著称.培里用公式说明了自己对价值的观点,即“x是有价值的等于对x发生兴趣.”他认为凡是兴趣所在的对象那便是具有了价值,片面的将价值归结为人们的兴趣,或者是兴趣对象的任何东西事实上都是有价值的.这些哲学家坚持主体说实质上是将客体的作用忽视了,将主体的作用夸大了,因此他们的观点脱离了一定的实际情况,属于片面的.

1.3 主客体关系说

哲学家厄棱费尔和费龙迪齐持主客体关系说.奥地利哲学家厄棱费尔认为,价值是一种客体与主体的关系,它既不是纯主体的,也并非纯客体的.阿根廷哲学家费龙迪齐持有的观点是,价值是一种完形性质,是综合主体和客体的优点,与价值相关的因素不是单方面的,而是多方面的,它不仅受价值对象性质的影响,也与主体相关的其他所有的心理状况和生理状况的影响.总而言之主客体关系说对于单纯的客体说和主体说是有所超越的,它是对西方哲学主体说和客体说借鉴、吸收其合理之处的基础上逐渐发展起来的.

2.国内价值说

2.1 价值关系就是意义关系

我国的袁贵仁教授提倡用“意义”界定价值的方法,该方法简单名了、通俗易懂.该教授认为在哲学范畴中的价值,表示的是客体对主体所具有的积极意义或者是消极的意义.在这里积极的意义指的是价值关系,而消极的意义是一种与此性质不同的价值关系.为了区别二者,通常情况下人们会将客体对主体的积极意义叫做正价值,将其简称为价值；对于消极的意义则称为负价值.这种意义的界定是当前学术界多数学者赞同的一种价值观点.

2.2 价值是满足主体需要

价值,是人们为了满足自己所需要和利益所需要的东西.该观点在我国具有较大的影响力,也就是说：需要是客观的,需要和想要、欲求是不同的,在此基础上我国学者承认了价值的客观性,这种探索和努力值得肯定.但是价值如果用“满足主体需要”来界定的话,很容易导致价值判断的偏颇与失真.

2.3 价值是合目的性

以合目的性来界定价值.我们在这里所说的“目的”并非人类所特有的“有目的意识”、“内在动机”或是“有目的意向”的意思,具体指的是系统的一种指向或是状态,即物质系统的运动、活动与行为总是倾向于达到它,而不是其初始条件如何的状态,所以目的是系统运动的客观指向.这是从广义价值论来界定的,无疑也是合理的.还有一种理解认为,价值的普遍本质在于,客体对主体来说的合目的性.如果客体合乎主体的某种目的,那么就有某种价值；如果不合目的,就没有价值.这样的观点只能产生混乱.该观点否定了价值的客观性,实质上就是主观价值论,与西方某些学者的观点类似并非客观事实.

2.4 价值是有用性

在学术界有一种比较常见的见解和看法,即以有用性界定价值.有些学者认为“价值是客体对主体有用性”.有些学者则认为“价值是客体对主体的效用性,它并非客体的固有属性,而是客体对主体的关系属性”.这种观点反对主观价值论,坚持从主客体关系研究价值,有其合理之处,但是用属性来界定价值,不能解释价值的实质.

2.5 价值是人

以人界定价值.这种观点认为：“价值是人”,并且认为这一观点揭示了价值的实质.价值是人,人是实体.价值是关系范畴,不是实体范畴.用实体说明关系范畴,是难以成立的.人为万物之灵,人具有最高价值.哲学价值是一般价值,而人的价值是一种特殊价值.用特殊价值说明一般价值,也是欠妥的.所以这种观点也是很不科学的.

3.价值界定

从以上简要分析可以看出,国内外学者们对于价值的理解,站立的角度不同,理解各异,虽然各有优点,也各有失偏颇,但是这些观点为我们对价值的进一步阐释做好了基础工作.所谓“价值”,是来自人类生活实践的一种理论抽象.哲学上的“价值”是揭示外部客观世界对于满足人的需要的意义关系的范畴,是指具有特定属性的客体对于主体需要的意义. 哲学上的价值对各种价值关系中纷繁复杂的特殊内容和形式借以扬弃,具有最大的普遍性,概括了各种特殊的价值现象的本质,以及其中共同的、普遍的内容.当客体能够满足主体需要时,对于主体而言客体就是有价值的,当满足主体的需要的程度越高,则价值就越大.简要的说,哲学范畴的“价值”就是：客体的存在、作用以及它们的变化对于一定主体需要及其发展的某种适合、接近或一致.我们认为,界定“价值”的概念,应该以马克思主义理论为指导,以马克思主义确立的实践观点和思维方式提供的科学指南为方向,对价值做出较为准确合理的界定.

3.1 价值是一个“为我而存在的”的关系范畴

马克思恩格斯在《德意志意识形态》一书中,明确而完整地提出了“为我关系”说.马克思把实践引入了哲学,“为我关系”的思想便是在此基础上提出的.主要论述涉及到了以下观：凡是有某种关系存在的地方,这种关系都是为我而存在的.然而对于动物来说,它对他物的关系不是作为关系存在的.因为动物不对什么东西发生“关系”,而且根本就没有“关系”.价值既然是一个“为我而存在的”的关系范畴,这就要求我们用关系的思维去界定价值的概念,从主体与客体的关系出发,从主体与客体相互作用出发去界定价值.

3.2 实践是价值的基础

马克思主义基本理论中主张实践是检验认识是否正确的唯一标准.因为实践是认识的来源,是认识发展的动力,认识的最终目的就是实践.人的认识不能脱离实践而存在,马克思主义认识论首要的和基本的观点就是实践的观点.实践不仅是认识的基础和源泉,而且是价值的基础和源泉.价值作为主体与客体之间的一种关系,是在实践的基础上产生、发展和实现的.实践是价值的基础,一方面,实践创造了价值主体和价值客体.作为价值主体的人,在实践活动中,人能动地改造自然,使自己成为主体,作为实践对象的自然界则成为客体.主客体之间的价值关系,是在社会实践过程中确立的,又随实践的发展而发展.从某种意义上说,实践创造了价值.人们在实践的基础上形成的与客观对象的关系,价值的本质就是人们实践活动的结果.

3.3 价值具有社会历史性

由于客体与主体的相互作用,使价值具有了意义关系,这是客观存在的价值现象.价值的主体性与价值的客体性在价值关系中的各个环节都是历史的客观的,人们的需要、实践以及需要被满足的形式都具有历史性以及社会性,这就决定了价值的社会历史性.

4.结语

综合上述分析,所谓价值,就是主体在实践过程中建立起来的,是以主体尺度为尺度的一种客体对主体的效应.这里的主体是价值的体现者,是价值的创造者、实现者和享有者.主体尺度即内在尺度,指的是人的发展,其中包括人的需要.客体是价值的载体.实践是价值的基础.这里的效应是客体对主体的效应.效应是指客体对主体的作用和影响,它不仅包括知识价值、功利价值,还包括一切超功利的价值.

哲学上的价值观念具有最大的普遍性,它概括了各种特殊的价值现象的本质.揭示了外部的客观世界对于满足人的需要的意义关系的范畴.当客体满足了主体的需求时,对于主体而言客体就是有价值的,并且满足主体需要的程度越高,其价值也就越大.因此,作为时代的骄子,当代大学生在学习和厘清价值的内涵之后,要坚定的从马克思主义的基本立场,基本观点和基本方法三个方面去把握马克思主义,始终站在人民大众的立场上,一切为了人民,一切相信人民,一切依靠人民,全心全意为人民谋利益,发挥自己的最大价值!

【作者简介】

雷彬（1977-）,女,陕西咸阳人.讲师,硕士研究生,西安翻译学院基础部专职教师.思政部党支部书记.主要研究方向：马克思主义中国化.