对虚拟资本的哲学反思

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虚拟资本是一个与现实资本相对应的概念,马克思天才的洞见到了刚诞生的证券化资本即资本新形态――“虚拟资本”,并探究其概念、产生、形式、特点及其对社会经济生活所产生的作用,构成了比较系统的虚拟资本理论.

一、虚拟资本产生的经济学阐释

马克思虚拟资本是一个与现实资本相对应的概念,“虚拟资本,生息的证券,在它们本身是作为货币资本”,“所有这种证券实际上都只是代表已积累的对于未来生产的索取权或权利证书”.可见,虚拟资本是指资本所有者拥有的,在创造和实现价值增值的过程中不直接发生作用,是以有价证券形式存在,并能给持有者带来一定收益的资本凭证,是依法索取的价值增值流量的资本化形式,是观念意义上的资本.

虚拟资本是一个社会历史范畴,起源于货币的支付手段,是生息资本在借贷形式上的自然发展和必然延伸,信用制度是其产生和发展的前提和保证.西方学者们研究虚拟经济时,大多关注虚拟经济的发展、膨胀与货币数量之间的关系、货币数量对于经济稳定性的影响,却很少关注货币“质”的转变对虚拟资本发展的贡献,事实上,货币本身的虚拟化过程也是导致虚拟资本产生的原因.

马克思在其所处时代背景和经济发展的的局限下,以其罕见的哲学洞察力发现他那时代刚诞生的证券化资本就是资本的新形态――“虚拟资本”,指出“股票不过是对这个资本所实现的剩余价值的一个相应部分的所有权证书”不再具有其原来的劳动价值.它们要分割的是预期的尚未生产出来的未来的虚拟价值,具有分割“虚拟价值的权力的证券化资本便是“虚拟资本”.股票市值是最基本的“虚拟价值”,它是对未来价值增值预期的“货币幻象”,而不是实体经济的真金实银. 比如,某只股票共1亿股,其中只要有一股以30元成交,其总市值就是30亿元；以40元一股成交,其总市值立即变为40亿元.这些市值已脱离该支股票现有实际资产价值,只是对其未来分割剩余价值的能力的预期.这样一来,“它们所代表的资本的货币价值也完全是虚拟的,是不以它们至少部分地代表的现实资本的价值为转移的”,这样揭示了虚拟资本的经济学本质,然而从马克思主义哲学的角度对虚拟资本的产生进行反思,则出现另一种解释.

二、虚拟资本产生及演化的哲学反思

从马克思的论述来看,虚拟资本是与现实资本相对应的概念,据此,对于虚拟资本的哲学反思则应落在“虚拟”二字之上.首先从词源学上讲,虚拟本意指的是“可产生某种效果的内在力量或者能力”,“实际上起作用”,“事实上存在”等.英文中的“虚拟”一词本义上也是在“实质上的”、 “事实上的”、“有效的”等意义上使用的.显然,虚拟一词所表征的是一种与现实世界相对应的、能使人在感觉层面上体验到与实际体验相同的效果性的实在.虚拟的“虚”完全是一种“实际”之“虚”. 据此,虚拟资本之所以能够产生,并且在当代愈演愈烈,脱离不了人的生存方式的虚拟性,即虚拟生存.

马克思指出：“个人怎样表现自己的生活,他们自己也就是怎样.因此,他们是什么样的,这同他们的生产是一致的――既和他们生产什么一致,又和他们怎样生产一致.个人是什么样的,这取决于他们进行生产的物质条件.”这既说明人的生存方式要受到他所生活在其中的社会环境的制约,并由其所决定,也表明人的实践活动又在一定程度上创造着人类社会.人的生存方式不是现成的、固定的,而是人在自己的活动中不断地建构、改变着的；这种建构、改变是人与周围世界经由人的活动的相互贯通、相互转化.一方面,人在与自然、他人和自身的关系中实践地形成并改变着自身的生存方式,另一方面人也在实践地批判和重建这些关系的过程中不断地走向更多的合理与自由.

人的生存方式的生成性特征表明,它的历史性变迁是与时代变革联系在一起.以独立人格为标志的“个体化”生存方式则与近代工业革命的发展密切相关.工业革命一方面形成了普遍的社会物质交换关系、全面的社会关系、多方面的需求关系以及全面的生产能力,另一方面也造成了“异化”.在今天的网络时代,人类以前所未有的加速度进入了高度发展的现代文明,人类的生存方式也出现无可比拟的变革,这种变革体现在与网络技术的发展同步而至的人的生存方式的虚拟性上.生存方式的虚拟性不仅成为虚拟资本产生的哲学原因,更是其不断发展的重要原因.

另一方面,与人的需要、而密切相关的虚拟享用也成为虚拟资本产生的原因之一. “观念的东西不过是移入人脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已”.但经过移入和改造,不足、匮乏和释放变成了脱离原初状态的观念存在,观念的存在可以在观念的范围内被重新分解和组合. 而虚拟享用相关于由于不足和匮乏的解除而带来的快乐感、幸福感或失望感和痛苦感.因此,虚拟资本同时也是符合人们需要的虚拟享用的产物,而这里的虚拟享用不仅仅是简单的人的需要与满足,同样也包含着人本性中乃至消费社会中的人的虚拟利益的不断满足（此处涉及虚拟利益与现实利益的联系与转化）.

三、虚拟资本的限度

虚拟资本得以迅速发展在于与人生存方式的虚拟性相适应的崭新的生存方式――虚拟生存的出现,因此,虚拟资本的限度则在于虚拟生存的限度所在.

从虚拟的实践特性上讲,虚拟不是预成性的,而是生成性的；不是因循的,而是创造的.从虚拟的认识特性上看,虚拟本身就是一种超越现实的创造思维,虚拟的“想象”不仅是“想象的现实”,而且是“现实的想象”.“分工只是从物质劳动和精神劳动分离的时候才真正成为分工.从这时候起,意识才能现实地想象：它是和现存实践的意识不同的某种东西；它不用想象某种现实的东西就能现实地想象某种东西.从这时候起,意识才能摆脱世界而去构造纯粹的理论、科学、哲学、道德等等.”马克思的这段分析实质已包含着对虚拟的深刻认识. 虚拟生存是对那些没有成为现实性的可能性生存的一种虚拟,正是这种虚拟生存构成了对已经实现了的现实性生存的一种否定,这其中人们对现实生存的创造性超越起到了至关重要的作用.因而,虚拟资本的限度在于人的想象力、创造力的限度.

不可否认,虚拟生存是人的生存模式在广度上甚至深度上的一种扩展,然而我们不能把作为现实生存的虚拟的替代物当作现实生存本身.因为人的虚拟生存本身是一个在现实基础上,通过人自身的符号和观念构造能力创造出的具有间接性和开放性的新的实在,它虽然部分地摆脱了对现实及其规律的依赖,实现了对人所立足的由物质实体所构成的现实世界的突破、延伸、补充,但它毕竟只是现实的人的虚拟实践活动的产物.虚拟生存只不过是人的整个生活世界中的一部分,而不能够成为人们生活的全部.它来自现实生存,但却不能脱离开现实生存而存在,它必然要在与现实生存的联系中才能发挥作用.在虚拟世界中的各种体验还必须回到现实生活中才能得到确证并最终获得人们心灵上的满足.即便什么都可以虚拟,被虚拟的主体也仍然是真实的,虚拟生存的数字化符号等形式归根结底只不过是人的生存的一种工具.因此,虚拟生存的存在并不意味着人已经或可以摆脱现实世界对人的种种约束,虚拟资本也是如此.虚拟资本的产生和演化、发展,符合虚拟生存的需要,更是虚拟实践、虚拟生存的体现,然而其发展也必然受客观现实的制约,并非无限制的头脑中的复制、翻新.