本站原创本文是一篇社会科学论文范文,关于社会科学类毕业论文模板,关于老年2016年第21期相关在职研究生毕业论文范文。适合社会科学及外语系及老年方面的的大学硕士和本科毕业论文以及社会科学相关开题报告范文和职称论文写作参考文献资料下载。
一、
我已经到了望九之年,无论怎样说都只能说是老了.但是,除了眼有点不明,耳有点不聪,走路有点晃悠之外,没有什么老相,每天至少还能工作七八个小时.我没有什么老的感觉,有时候还会有点沾沾自喜.
可是我原来并不是这个样子的.
我生来就是一个性格内向、胆小怕事的人.我之所以成为现在这样一个人,完全是环境逼迫出来的.我向无大志.小学毕业后,我连报考赫赫有名的济南省立第一中学的勇气都没有,只报了一个“破正谊”.那种“大丈夫当如是也”的豪言壮语,我认为,只有英雄才能有,与我是不沾边的.
在寿命上,我也是如此.我的第一本账是最多能活到五十岁,因为我的父母都只活到四十几岁,我绝不会超过父母的.然而,不知道怎么一来,五十之年在我身边倏尔而过,没有留下任何痕迹,我也根本没有想到过.接着是中国老百姓最忌讳的两个年龄：73岁,孔子之寿；84岁,孟子之寿.这两个年龄也像白驹过隙一般在我身旁飞过,也没有留下任何痕迹,我也根本没有想到过,到了现在,我就要庆祝米寿了.
早在50年代,我才40多岁,不知为什么忽发奇想,想到自己是否能活到21世纪.我生于1911年,必须能活到89岁才能见到21世纪,而89这个数字对于我这个素无大志的人来说,简直就是个天文数字.我阅读中外学术史和文学史,有一个别人未必有的习惯,就是注意传主的生年卒月,我吃惊地发现,古今中外的大学者和大文学家活到90岁的简直如凤毛麟角.中国宋代的陆游活到85岁,可能就是中国诗人之冠了.胆怯如我者,遥望21世纪,遥望89这个数字,有如遥望海上三山,山在虚无缥缈间,可望而不可即了.
陈岱孙先生长我11岁,是世纪的同龄人.当年在清华时,我是外语系的学生,他是经济系主任兼法学院院长,我们可以说是有师生关系.解放后,很长一段时间,我们俩同在全国政协,而且同在社会科学组,我们可以说又成了朋友,成了忘年交.陈先生待人和蔼,处世谨慎,从不说过分过激的话；但是,对我说话,却是相当随便的.他90岁的那一年,我还不到80岁.有一天,他对我说：“我并没有感到自己老了.”我当时颇有点吃惊,难道90岁还不能算是老吗?可是,人生真如电光石火,时间真是转瞬即逝,曾几何时,我自己也快到90岁了.不可能的事情成为可能了,不可信的事情成为可信了.“此中有真意,欲辩已无言.”奈之何哉!
二、
即使自己没有老的感觉,但是老毕竟是一个事实.于是,我也就常常考虑老的问题,注意古今中外诗人、学者涉及老的篇章.在这方面,篇章异常多,内容异常复杂.约略言之,可能有以下几种情况,最普遍最常见的是叹老嗟贫,这种态度充斥于文人的文章中和老百姓的俗话中.老与贫皆非人之所愿,然而谁也回天无力,在万般无奈的情况下,只能叹而且嗟,聊以抒发郁闷而已,其次是故作豪言壮语,表面强硬,内实虚弱.最有名的最为人所称誉的曹操的名作：
老骥伏枥,志在千里.
烈士暮年,壮心不已.
初看起来气粗如牛,仔细品味,实极空洞.这有点像在深夜里一个人独行深山野林中故意高声唱歌那样,流露出来的正是内心的胆怯.
对老年这种现象进行平心静气的肌擘理分的文章,在中国好像并不多.最近偶尔翻看杂书,读到了两本书,其中有两篇关于老年的文章,合乎我提到的这个标准,不妨介绍一下.
先介绍古罗马西塞罗（公元前106-前43）的《论老年》.他是有名的政治家、演说家和散文家,《论老年》是他的《三论》之一.西塞罗先介绍了一位活到107岁的老人的话：“我并没有觉得老年有什么不好.”这就为本文定了调子.接着他说：
老年之所以被认为不幸福有四个理由：第一是,它使我们不能从事积极的工作；第二是,它使身体衰弱；第三是,它几乎剥夺了我们所有感官上的快乐；第四是,它的下一步就是死.
他接着分析了这些说法有无道理.他逐项进行了细致的分析,并得出了有积极意义的答复.我在这里只想对第四项作一点补充.老年的下一步就是死,这毫无问题.然而,中国俗话说：“黄泉路上无老少.”任何年龄的人都可能死的,也可以说,任何人的下一步都是死.
最后,西塞罗讲到他自己老年的情况.他编纂《史源》第七卷,搜集资料,撰写论文.他接着说：
此外,我还在努力学习希腊文；并且,为了不让自己的记忆力衰退,我仿效毕达哥拉斯派学者的方法,每天晚上把我一天所说的话、所听到或所做的事情再复述一遍等我很少感到自己丧失体力.等我做这些事情靠的是脑力,而不是体力.即使我身体很弱,不能做这些事情,我也能坐在沙发上享受想象之乐等因为一个总是在这些学习和工作中讨生活的人,是不会察觉自己老之将至的.
这些话说得多么具体而真实呀.我自己的做法同西塞罗差不多.我总不让自己的脑筋闲着,我总在思考着什么,上至宇宙,下至苍蝇,我无所不想.思考锻炼看似是精神的,其实也是物质的.我之所以不感到老之已至,与此有紧密关联.
三、
我现在介绍一下法国散文大家蒙田关于老年的看法.
《蒙田随笔》三卷集最后一篇随笔是《论年龄》,其中涉及老年.在这篇随笔中,同其他随笔一样,文笔转弯抹角,并不豁亮,有古典,也有“今典”,颇难搞清他的思路.蒙田先讲,人类受大自然的摆布,常遭不测,不容易活到预期的寿命.他说：“老死是罕见的、特殊的、非一般的.”这话不易理解.下面他又说道：人的活力20岁时已经充分显露出来.他还说,人的全部丰功伟业,不管何种何类,不管古今,都是30岁以前而非以后创立的.这意见,我认为也值得商榷.最后,蒙田谈到老年：“有时是身躯首先衰老,有时也会是心灵.”这是符合实际情况的.
蒙田就介绍到这里.
我在上面说到,古今中外谈老年的诗文极多,不可能,也不必一一介绍.在这里,我想,有的读者可能要问：“你虽然不感老之已至,但是你对老年的态度怎样呢?”
这问题问得好,是地方,也是时候,我不妨回答一下.我是曾经死过一次的人.读者诸君,千万不要害怕,我不是死鬼显灵,而是活生生的人.所谓“死过一次”,只要读过我的《牛棚杂忆》就能明白,不必再细说.总之,从1967年12月以后,我多活一天,就等于多赚了一天,算到现在,我已经多活了,也就是多赚了三十多年了,已经超过了我满意的程度.死亡什么时候来临,对我来说都是无所谓的,我随时准备着开路,而且无悔无恨.我并不像一些魏晋名士那样,表面上放浪形骸,不怕死亡,其实他们的狂诞正是怕死的表现.如果真正认为死亡是微不足道的事,何必费那么大劲装疯卖傻呢?
根据我上面说的那个理由,我自己的确认为死亡是微不足道,极其自然的事.连地球,甚至宇宙有朝一日也会灭亡,戋戋者人类何足挂齿!我是陶渊明的信徒,是听其自然的,“应尽便须尽,何必独多虑!”但是,我还想说明,活下去,我是高兴的.不过,有一个条件,我并不是为活着而活着.我常说,吃饭为了活着,但活着并不是为了吃饭.我对老年的态度约略如此,我并不希望每个人都跟我抱同样的态度.
（摘自《忆往述怀》）