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在赵树理诞辰百年之际,全国人民和广大文学爱好者用不同的方式纪念这位中国文坛巨匠.赵树理虽然离开我们已经３０多个年头了,但他留给我们许多优秀的文学作品和许多丰满生动的人物,为我国文学画廊增添了“农村史诗”般的靓丽的风景.
在赵树理诞辰百年之际,又恰逢全国人民贯彻落实党的十六届五中全会提出的加快建设现代化新农村、推进和构建和谐社会、实现全面小康宏伟目标之时.广袤的农村是文艺事业繁荣发展的丰饶富矿和不竭源泉.为这块热土与家园歌唱,不就是广大人民群众和赵树理生前所企盼和追求的吗?这个时候,我们怎能不想起这位终生为农民操劳,专写农村社会“问题小说”的文学大师呢?
赵树理是继鲁迅、郭沫若、茅盾这些新文学奠基人之后与巴金、丁玲、老舍等人齐名的一位大师级人物.“山药蛋文学流派”已成为了现代文学史上一个知名度很高的“乡土文学品牌”；“农民化的文学范式”和口语化的“工农语言文体”给文学语言注入了新鲜活力.《小二黑结婚》、《李有才板话》、《李家庄的变迁》、《三里湾》等作品以独特的叙述艺术形式和美学价值,在我国文学史上具有划时代意义.独具特色的民族化、通俗化、大众化的有中国作风和中国气派的农村题材小说,填补了中国文学发展史上的空白.
为了实现写好农村与农民的诺言,赵树理坚守“乡土文摊”作家纯朴的本色,从不以大作家自居.他说：“我不想上‘文坛’,不想做文坛作家.我只想上‘文摊’,写一些小本子夹在卖小唱本的摊子里去赶庙会,两三个铜板可以买一本.这样一步一步地去夺取那封建小唱本的阵地.”他还说：“中国的文坛太高,普通群众攀不上去.希望是最好拆下来铺成小摊子.因为那些欧化的长句子,干枯而深奥的叙述,各种古怪的表现形式和毫无生活内容的作品在农村农民中间根本没有市场.”
作家张平对赵树理的创作主张给予了很高的评价：“有些作家总想把自己的作品定位很高,把阅读自己作品的对象定位很高,甚至定位到极少数专家、学者一样的高度以为越高才越有经典意味,越可能永久流传.至今我们还在纪念赵树理,还在研究阅读他的作品,这是很有力的证明.赵树理为农村文化不高或不识多少字的人写了那么多作品,也一样可以流传,也一样能成为经典,也一样会伟大不朽.”
青苗先生认为：“从‘五四’到‘左联’、到建国初期,以农民为题材的作品不少,但真正刻画了农民性格的,却不很多.自赵树理之后,中国文学中才开始有了真正的农民.作品中的农民生活气息浓厚,有一种天然的农村生活气息.读他的作品,好像走入太行山农村和深入到农民的生活之中一样.”“建国三十年来我们文艺界的经验和教训是很多的,但其中有一条很重要,我们能不能和全国人民站在一起,能不能忠诚地深切地反映现实生活的真实面貌,这看来是个最平凡的问题,实际却是最重要的问题.是评价和衡量我国现代文学最重要的标尺之一.”赵树理的作品中人物众多,都是普普通通的人民群众.１９６２年８月２日至１６日中国作家协会在大连召开的农村题材短篇小说创作会提出的“写中间人物”就是对赵树理“大众化”、“通俗化”的充分认可.比如“小腿疼”这个“小人物”,是赵树理的短篇小说《锻炼锻炼》中的一个五十来岁的老太婆,因为经常是“占便宜活”,凡是便于偷庄稼的活就干,不然就借口“小腿疼”不出工,其绰号也是这样得来的.对于这一类人,社副主任杨小四为代表的干部群众深为不满,在“整风”中力主批评教育.而中农出身的社主任王聚海却不论是非,一味迁就,主张“和事不表理”,还经常批评年轻干部缺乏“锻炼”.后来,在一次由杨小四安排的拾棉花的劳动中,“小腿疼”偷棉花的事情发生了,经过一番说理,一向耍奸使刁、强词夺理的“小腿疼”终于认了错.由此不仅有效地遏制了有损集体利益的消极因素,也使王聚海这样是非不明的干部也受到了“锻炼”.这篇小说从内容到形式,可以说是赵树理“劝人文学”最成功的一个版本.
《李有才板话》是继《小二黑结婚》之后又一力作,赵树理在《李有才板话》中,大胆地把传统小说里的“诗话”变异成了通俗的“板话”.把说诗的人叫做“板人”,以新颖的表现手法,为读者奉献出了一个乡土气息非常浓厚、富有生活情趣的经典之作.
《李有才板话》描写的是抗日根据地的基层政权建设问题.《在抗日统一战线中的策略问题》一文中指出：“在抗日期间,我们所建立的政权的性质,是民族统一战线的政权,是一切赞成抗日又赞成的人民的政权,是几个革命阶级联合起来对于汉奸和反动派的,以防豪绅地主把持政权.”这部作品描写的是太行山区一个村庄叫闫家山,闫家山这个村里的“闫恒元派”就属于政权要的对象.他们把持“闫家山”政权多年.村长闫恒元下了台退居在幕后,由侄儿闫喜富继续干村长抛头露面.他们横行乡里,无恶不作.还利用种种手段骗取了“模范村”的荣誉.而老槐底下的“老字辈”、“小字辈”们祖祖辈辈受尽了西头“闫恒元”派的欺压.
《板话》中刻画了章工作队员和农会主席帮助基层建立政权的不同的工作方法和作风.章工作员作风不深入,不接触和发动群众被闫恒元派所蒙蔽.也反映了一部分同志在基层中工作不扎实,只注重作表面文章,使得问题不能真正得到解决.杨同志作风扎实,深入群众并发现了李有才这一农村文化人,他还会编快板,而且在群众中有一定影响.杨同志依靠了李有才一大批群众,发挥了李有才会编快板的特长,并掌握了闫恒元的罪证.槐树底的群众最终战胜了闫恒元派.全书共编了十四首“板话”,对不同的人物和事件进行了生动的刻画.比如说最出名的一首板话：“模范不模范,从西往东看,西边吃烙饼,东边喝稀饭.”因为西边是闫恒元,当然就吃烙饼,东边是槐树底的穷苦人,就只能喝稀饭了.这样的事例举不胜举生动感人.对于赵树理的《李有才板话》这一作品各位研究专家和文学大师都对其赞赏有加.董大中先生这样说道,赵树理是一位艺术形式的革新家.《李有才板话》是他在文学民族化上的重大贡献.这是一部在我国文学民族化上里程碑式的作品.郭沫若、茅盾等大师都有中肯的评论.郭沫若在《板话及其他》一文中说,读了这本书和《解放区短篇小说创作选》,我是完全被陶醉了,被那新颖、健康、朴素的内容与手法陶醉了,这儿有新的天地、新的人物、新的感情、新的文化,谁读了我相信都会感兴趣了.茅盾在看完“板话”后说道：“《李有才板话》是这种新形式的一种,无疑这标志了向大众化前进的一步,这也是标志了迈向民族形式的一步.”文学评论家雷达先生也对赵树理的创作思想和艺术形式赞誉有加：“《小二黑》和《李有才板话》在４０年代出现,就有划时代的意义.赵树理的创作对今天的一个启示是：新形式的创作,因为中国人读小说的习惯还是以欣赏故事为主,愿意读那些故事情节比较曲折的作品,有故事才能赢得读者,在这方面,赵树理有一套的；还有语言问题,赵树理幽默的语言风格,使他的作品能够出彩.可以说,他的作品是从群众生活中自然涌现出来的.这也进一步说明了赵树理在创作实践中抓住了中国人民特别是广大农民兄弟的欣赏习惯和审美情趣这一规律.更加尊重和了解中华民族特有的生活方式和思维方式,这些都是赵树理文学艺术成功的真正‘秘诀’.”
为人民大众而写作这个命题,许多革命导师们都旗帜鲜明地指出过：伟大的艺术永远属于人民的,也是判断文艺进步性的一项重要标准.曾在《在延安文艺座谈会上的讲话》中明确提出,文艺不是为别的人服务的,而是为人民的.“为最广大的人民,占全国人口百分之九十以上的人民,是工人、农民、士兵和城市小资产阶级等就是中华民族的最大部分,就是最广大的人民大众.”改革开放后,文学艺术人民性这一命题也受到了社会大环境的挑战.很多艺术家受到各种新思潮的冲击,对原有的创作理念产生过动摇,对建构什么样创作主张进行了深刻的反思.随着逐步建构具有社会主义特色文艺理论的形成,基本明确了我们的创作理论构架.《在中国文学艺术工作者第四次代表大会上的祝词》中,指出,“人民是文艺工作者的母亲”,并多次强调“我们的文艺受于人民”；“对人民负责的文艺工作者,要始终不渝地面向广大群众”；“一切进步文艺工作者的艺术使命,就在于他们同人民之间的血肉联系.忘记、忽略或是割断这种联系,艺术生命就会枯竭.人民需要艺术,艺术需要人民”.鲁迅之所以伟大,仍然在于他一生所坚持的“伟大文学方向”即：“在人民的历史创造中实现艺术的创造,在人民的历史前进中实现艺术的进步.”《苏联大百科全书》对“艺术的人民性”词条是这样解释的：“艺术上的人民性是艺术和人民的联系,人民大众的生活艺术上的反映,劳动者的思想、感情、愿望和利益在艺术上的表现.”
艺术的人民性和作家如何为人民大众而写作这一命题,是在在延安文艺座谈会讲话之后.广大的作家们都对其作出了大胆的实践.这也是“五四”新文化运动中如何解决文学大众化的一个“文学内问题”.在新的历史时期,广大作家如何在构建和谐社会和建设社会主义新农村文化中,真正赋予其新的内涵,并能像赵树理那样勇于艺术自主创新,立志终生为人民大众服务的敬业精神和积极向上的人生态度的这样一个问题,孙伟科是这样认为的：“作家和艺术家要实践好这一历史命题,首先要完整地把握人,要求我们的作家对人多一些精神关怀,多一些建立在现实关怀基础之上的终极关怀.但是,我们的一些作家都抛弃了这个责任感,将文学变成了纯粹的文字游戏,将文学变成了私人化写作和身体写作,变成了攫取商业利益的工具,将大众的审美渴求和精神需求弃置不顾.一些作家都是将人变成一味感伤的对象,变成平庸、庸俗的载体.这些应该引起我们深刻的反思,针对文学创作中作家如何面对人民大众,如何写好人,作家自身的创作能力等方面也是一个沉重话题.我认为不解决好这个问题,文学很难发展.”雷达也明确地指出：“新世纪以来的不少长篇小说比较缺乏超越现实客观真实的内在的精神能力,只有吐苦水的能力,或者只有在文本上与污垢同在的能力,而这往往被誉为‘直面现实的勇气’,或被认为忠于现实.有些备受关注的作家往往有杰出的艺术才华,有捕捉生活的能力和语言表达的良好技巧.但缺乏正面呼吁、引导和哺育的精神能力,缺乏建设性精神的阳光和雨露,这也说明我们的作家缺乏足够的思想资源,缺乏造就人的精神能力,也就是说作家不仅要有为人民大众而写作的良好愿望,更重要的是作家对人民的深厚感情.”赵树理“是在《延安文艺座谈会上的讲话》发表后,与新的时代、新的群众相结合、创作成就卓著的人民作家.他为我国的文学宝库留下了一大批具有划时代意义的不朽文学作品,他的创作主张和人格魅力影响了我们许多作家和广大文学爱好者.赵树理是中国作家的一面旗帜.他的创作产生过划时代意义.不管是思想意义上,还是艺术形式上都给我们留下了一笔宝贵的资源.在今天,我们可以是先锋的、现代的,但一定是要民族化的、中国化的.我们一定要寻求一种具有中国气派的文学和中国作风.而赵树理为我们提供了宝贵的经验.应当说,赵树理代表了一种深刻影响中国２０创作的思潮.”
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树理给了我们很多的启示等他甘守“文摊”作家的寂寞,决不攀“文坛”；他能身体力行,多才多艺,他会唱上党梆子,同时能玩弄好几样乐器,嘴打梆子还不误唱,创作了很多群众喜欢看、时代起作用的优秀作品.这一切都深刻地映照出这位人民艺术家“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”的崇高的文学精神和对文学原创精神的追求.百年之际,我们怀念赵树理,就要像赵树理那样真切地关注人性,关注民生疾苦,关注现世生活中的活生生的常态,关注和思索时代最重大、最迫切的社会问题和思想问题,关注民族命运,更要关注活文化,要发挥文学艺术在文.