鲁迅的一个热点的形成判断

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内容摘 要 ：任何一个学术热点的形成都离不开学术兴奋点的内在积累和相关的外在刺激性因素的促进.而对于研究热点的考察和清理不仅能够把握时代语境要求下的阐释角度和立场姿态,也能够从中把握整个学术的流变过程.鲁迅研究处于中中国代文学研究的核心位置,这不仅仅是鲁迅本人的文学成就使然,更是由于鲁迅所提供的精神资源以及他所开创的中国现代文学严肃文学的传统.而鲁迅研究也就在整个20世纪以来处于不断地被言说被阐释状态中.

关 键 词 ：学术热点　鲁迅传统　阐释与清理

任何一个研究热点的形成都离不开学术兴奋点的内在积累和相关的外在刺激性因素的促进.这既包含着客观语境的转变带来的社会需求的变迁并以此重新规划相应的学术言说模式和阐释可能,其中包含着言说对象的合理性的自我实现以及合法性的争取和被赋予,也包含着主观层面的知识结构的变更和姿态立场的选择.在现当代文学领域,鲁迅研究不论是在从业人员方面还是学术课题层面以及相应的话语言说方式层面都构成一种准学科状态的存在.可以说鲁迅研究处于中国现代文学研究的核心位置,这不仅仅是鲁迅本人的文学成就使然,更是由于鲁迅所提供的精神资源以及他所开创的中国现代文学严肃文学的传统.而鲁迅研究也就在整个20世纪以来处于不断地被言说被阐释状态中.

一、

“我们越是深入地研究20世纪中国文学,就越是朝着纯粹的20世纪的时间框架迈进,而其中的内容将是由每一个体验深刻、眼光独到的解释主体去填充”.可以说中国现代文学在当下的社会转型中获得了相应的话语空间和公共空间,然而这种多元的阐释角度和理解视域并没有从根本上提供现代文学学科规范所需要的学术建构性,恰恰相反在纷繁的话语和结论中,“中国现代文学不仅作为历史中的一个具体阶段,而且成为一种元话语的展示.现代文学的元话语性质使之成为一种能用来进行再度阐释和可以不断借用的理论资源.”

不论是20世纪90年代的再解读现象还是重写文学史潮流,包括当下的社会转型期间的学术混乱,学术观念的变迁显示出中国知识分子在精神资源的稀缺以及由相应精神资源所建构的准信仰和信仰的脆弱.

针对西方现代思潮的视域来言.中国知识分子不是吸取西方现代主义操作层面的技巧而是接受了现代主义思潮所体现的思想意识.不仅在五四发轫时期的全盘西化与文化保守主义的争执,而且在20世纪80年代行的语境中也具有着相应的学术热度和社会实践操作.而这种西方理论资源带来的相关问题也始终困扰着中国知识分子群体,如何面对西方资源与中国社会现实之间的脱节,始终是西方话语在中国当下社会中被接受的主要隔阂.同时中国传统的文化资源也面临着自我内在的现代转化,这种现代转化或者说是现代言说最为关键的.传统文化资源中哪些是我们需要的而哪些是我们需要抛弃的,这种选择问题在学理上和情感上都需要面对.并且传统资源的现代转型是否能够实现是值得我们思考的.

现代中国的某种文学追求总是以某种社会追求为前提和关照的,人们以社会思潮来看待文学思潮,而社会思潮又往往借助文学的手段来得以表达.20世纪中国文学不仅参与了中国现代化的进程,其本身也是中国现代化的题中之义.所以说中国现代化过程特别是社会转型期间的精神资源问题也只能在中国现代文学中寻找,而鲁迅恰恰以其独特的文学史位置和被赋予的思想集域,成为构建中国现代知识分子精神资源的焦点所在.

鲁迅资源是建构在自身体验基础上的一种反抗哲学.这种反抗姿态和反抗本身的话语意义是建构在一种文化弱势的自我定位上,因而很容易被不同的群体借用.因而我们可以看到不同的社会群体都在鲁迅资源中寻求相应的合理合法性.鲁迅资源是中国社会现代化进程中特定文化资源,不同于西方的理论资源也区别于中国传统的文化资源,它所提供的是基于一种现实的需求层面而产生的精神抗争.鲁迅资源是“被现代化”国家与自身的精神资源建构中的反驳式的自我实现.

二、

鲁迅传统的建构是基于对鲁迅文学接受的基础上,通过特定的意识形态内涵的再赋予以及意识形态话语的再度阐释而形成的,并为特定的意识形态服务的一种话语构成.如果说1936年鲁迅逝世当做一件学理意义上的时间来考察的话,那么鲁迅传统也就可以以此作为建构的开始,标志着鲁迅传统的形成,也同时应和着中国社会的发展进程不断嬗变着.

依据着当时的中国社会语境,鲁迅传统首先在解放区得以形成,并且以党的最高领导人的讲话作为基点,也基本上是作为解放区鲁迅传统形成和论述的逻辑起点.而解放区的鲁迅传统的基本要点可以概括为这样几点：首先是政治层面的实用价值；其次是更加注重的是鲁迅后期资源的解读和继承；再次是把鲁迅传统的建构和五四传统的认同归纳为一体；最后是着重鲁迅资源的再利用,包括对于知识分子的再改造问题的提出以及统战思想等观念的应用等等.也正是由于对于鲁迅传统的正式确认形成延安时期的杂文兴衰历史.而以王实味为代表性案例也恰恰说明了解放区鲁迅传统的意识形态功用的实践操作性.

国统区鲁迅传统具有强烈的个人色彩,是以胡风为代表的相关理论建构.这种传统的建构虽然脱离不开解放区鲁迅传统的影响,但是也必须要注意到其中的一些差别,最为重要的是国统区鲁迅传统的建构是建立在以鲁迅为基点上的.而两种鲁迅传统都对于鲁迅传统与五四传统的关系有着格外的注意力.同时国统区文学创作也出现了以《财主底儿女们》为代表的延续鲁迅文学传统的实践活动.

建国时期以第一次文代会为标志,意味着两种鲁迅传统模式在形式上的合流,而两种模式之间的相互摩擦以及话语势力的重新结构也在这其中积累并爆发,并由此形成了以解放区鲁迅传统为核心的国家鲁迅传统的建构.突出的案例是批判胡风反革命集团的运动.鲁迅传统正式被纳入了国家话语体系之中.而1966--1976年中的鲁迅形象又在国家鲁迅传统的基础上不断地异化和超越.可以说在1936年一1976年中间鲁迅不断地被解读和阐释,而形成了一种资源性存在,这种存在方式直到如今依然是意识形态话语中关键性存在.依然在适当的语境刺激中散发出相应的话语影响力和可供操作的实践案例.

同时在20世纪80年代以反驳思潮为契机,学术界也重新思考着鲁迅传统的形成和嬗变.初步形成了以知识分子话语为核心的言说模式.知识分子的鲁迅传统在反驳鲁迅接受的同时形成了一些肓点.同时知识分子话语对于鲁迅的解读也同样是面对这一个被选择的鲁迅资源.

近年来对于现代文学研究中的一些关 键 词 的重新阐释和理解应和着中国当下的社会转型的语境,也在逐步消解已有的研究模式和研究思维惯性.而其中对于五四和鲁迅的重新阐释和理解则是其中最为关键的一环.这关系到现代文学在怎样的起点上发生发展同时也规定中现代文学的性质和范畴.2009年4月在北大召开的纪念五四90周年学术会议上,对于一些五四基本概念的梳理和阐释,以及民间文学通俗文学等相关会议主题的设置都在说明一种更为全面的现代文学研究视域的展开.而同时一批有质量的学术论文也在建构着一种新的言说努力,而清理和阐释已有的传统就成为新建构努力的必须环节.同时这种新建构也是反思中国社会转型以及进一步反思社会主义现代化建设以来的历史的一种延续和承接.是在整体上反思思潮和知识分子话语两种模式的基础上,重新尝试解读现代文学,而鲁迅传统的阐释和清理恰恰是最为重要的一个话题.

三、

这种学术建构的现实需求度是毋庸置疑的.但是我们必须要注意的是我们反驳的是什么,清理的是什么；在什么程度上清理,又是在什么立场上和姿态上清理；重建建构的基点和话语表达又应该是什么.这些问题又都是涉及到当下的知识分子的自我实现问题和认同问题.这些问题无法解决,同样新的阐释的努力也必然是一种徒劳.

对于鲁迅研究界来说,新的话题的形成始终都会面临各种话语的质疑.同样重新解读鲁迅传统也必须要面临这些问题.可以预见的是对于中国现代文学的重新解读和阐释的大幕可能正在逐步拉开,而鲁迅研究只是这其中一环而已.

注释：

[1]王攸欣《1998-1999年中国现代文学研究述评》,《中国现代文学研究丛刊》[J],2001年第1期,第274--275页

[2[旷新年,《现代文学发生中的现代性问题》,《中国现代文学研究丛刊》[J],1996年第1期,第16页

[3]在这个时期,以党的最高领导人的身份发表了一系列的文章中都涉及到对于鲁迅的解读和评价.《论鲁迅》,《新主义论》,《在延安文艺座谈会上的讲话》等等文献都涉及到了解放区鲁迅传统的形成和建构.