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作者简介：罗雨晴（1990-）女,汉族,湖南省新化人,硕士,单位：重庆师范大学文学院文艺学2011级,研究方向：文化传播与文化产业
摘 要 ：本文从对文学本质的追问出发,在各种对文学定义的尝试中离析出一种“质料”式的描述——文学是一种特殊的语言组织,在“文字化”的书写过程中实现记载与传承.并由此以中国语言文字与中国文学的影响关系为例展开对语言文字与文学的探讨.
关 键 词 ：语言；文字；文学
一、
文学是什么?在此前很长一段时期,在世界范围内存在一种对于文学的普遍解释,即将文学定义为虚构意义上的想象性写作,一种并非在字面意义上追求真实的写作.然而事实上“文学的定义并不在于它的虚构性或想象性,而是因为它以种种特殊的方式运用语言.”这种呼声来自20世纪俄国形式主义者.他们认为,对文学的观照应该从文学作品本身的物质实在开始,文学不是传达观念的媒介,不是社会现实的反映,也不是某种超越性真理的体现,它是一种物质事实,是一种特殊的语言组织,文学不是由事物或感情而是由词语制造的.
这种从“质料”层面展开的分析将文学以切面的形式呈现在我们面前.毫无疑问,文学是一种语言的艺术,这一点,最早的文学形式“口头文学”便可以佐证.其次,任何艺术都必须依靠一定的媒介而得以存在,语言便是文学得以描形塑像的唯一物质媒介.再者,语言作为一种特定文化思想的集结,是文学活动重要的参与者,无论是作家的创作还是读者的阅读都受其影响、规约.那么,语言究竟又是什么?综合五花八门的定义可确定关于语言的某些共同特质.语言是人类的表达系统是人类交流思想的媒介,它表达人类对世界的切分与占有.不同的语言表达系统对世界的切分是不同的.“语言是民族的重要特征之一.”语言的本质就在人的认识系统与表述系统的关系之中,文学,甚至哲学、科学等文化领域都是这种认识系统与表达系统的产物.文字作为语言可视的平面符号,使得文学能经历史的淘洗而长存.
二、
由上述讨论可知,中国的语言文字与文学的关系也是如此.从语言与文字的关系来看,汉语言的传承离不开汉文字的记录,汉文字的推广离不开汉语言的沟通.两者可谓并肩作战,相互依存,进而形成现在的汉语言文字学.而中国文学是寄生于汉语言文字学的,是汉语言文字的艺术表达.中国的语言文字记载了中国近五千年的文化变迁.缓慢发展起来的中国文字丰富多彩,其最初形成与其它语言一样,都是为了人与人之间加强沟通,起到相互理解、增进和谐的作用,但又与其它语言有着完全不同之处,主要可归纳为以下六个方面：
1、汉文字的拼写结构和会意象形特质是独有的.作为表意的文字,汉字从造字之初经过漫长的演变虽越来越简化,但其原始的象形、会意属性依然存在.和表音文字不同,汉语文字具有向大自然敞开的性质.古老的仓颉造字的传说就有这样的记录“仰观奎星圆曲之势,俯察龟文鸟迹之象”,“依类象形,肇于自然”,可见汉字本身就暗含对自然的模仿和感受.这种意义的“在场”使得它具有与生俱来的优越性——在文学活动中,作家运用语言描写刻画的世界时就更为亲切和容易了.在中国古代文学乃至文论中,诗人艺术家创作的文学作品都带有一种跟自然契合融通的气质.
2、中国语言文字结构简洁,但有一字多音、一音多字现象.汉语有几万个音节,这就造成了汉语中有大量的同音词、同义词、多义词.这就是中国文学尤其的古代文学中“言”“意”之争的重要原由.在中国语言文字的演化过程中,许多字词会接收全新意义的生成.当新的世界信息强行闯入这些词中,词语变得肿胀、饱满、丰富,词语的意义于是从其单一性扩散开来.词语的多义复指,在文本中就如同一块单调的石头被扔进池塘,它所负载的多重意义像波浪般层层漾开.读者在面对这些词语“障碍”时,往往能创造性地从自身的理解为作品注入不一样的内涵.
3、汉语在组织成文章时押韵的运用使得其易记顺口,具有适合吟咏的特点,赋予文学作品以微妙的韵致.中国古代文学中最为盛大的形式是“诗”,而诗之为诗的重要前提之一则是音韵的和谐.中国的诗不仅讲求语言、义理的高度精炼,而且追寻朗朗上口的“读”感.“诗者,吟咏情性也.”吟咏二字的突出就是对诗的形式的要求.古人吟诗时或狷介豪放或哀戚婉约的气度的展现在很大程度上是需要高度精确的韵律做依托的.
三、
中国的语言文字对中国文学的发展产生了深远的影响,它有很多优点,如在写景状物方面惟妙惟肖,能细致深刻贴切地表达人的各种思想感情,在诗词歌赋中音韵铿锵优美,给人一种高尚的精神享受.中国文学以特殊的内容、形式和风格构成了自己的特色,它以优秀的历史、多样的形式、众多的作家、丰富的作品、独特的风格、鲜明的个性、诱人的魅力而成为世界文学宝库中光彩夺目的瑰宝.
1、中国文字成形很早,正是对文字领悟和使用的早慧,使“中国文学从一开始便演进在“氏族颂辞—贵族雅歌—文人诗歌”的主流渠道中”,直到千年之后隋唐大城市的兴起,有了足够庞大的市民阶层,才有了说书、勾栏戏曲以至小说一类大众文学的勃兴对主流文学的扩容.然而,以诗发源的中国文学主体,承袭的则一直是士人文学、文人文学传统,是一种以书写创作为主旨和识文断字为前提的阅读文学、视觉文学、意境文学,而不是像具有史诗传统民族的文学那样,是以表演为旨趣的观赏文学、现场文学、听觉文学.为此,伏尔泰感慨：“看起来,这个国家的文字记载从其产生的最初起,本就与口头语言的形态有所不同,不久就进到了积极地拒绝口头的语汇与语法以保持书面语的纯粹的境地.”
2.汉语言文字的集合是中国文学中的想象性意境形成的先决条件.我们知道,文学中的语言与一般意义上的日常的语言是不同的.文学中的语言是经过选练而后致用的具有超强表现力的语言,它既能描摹所有感性事物,使人如睹其物、如闻其声、如临其境,同时也能将那些非感性的事物感性化,使之温柔可感.就像康德所说的,能“把看不见的”一切东西“翻译成可以感觉到的东西”.这种语言是具有极强塑造性（造型功能）的具象性语言.“造型”是为能够提供给感觉,而提供给感觉的东西,才有可能同时提供给情感.因此这种语言的“造型”性,同时也是这种语言的情感性.汉语言文字以其独一无二的形式呈现了中国文学的艺术魅力.
结语
关于文学是什么至今仍无定论,事实上理解文学还是要靠我们自己的脑袋——一切现成的理论不但不一定都是合理的,反而一定都是可以质疑的.但是不管怎样,看到文学与语言文字的关联性是正确无疑的.语言对我们来说不止是思想传播的媒体.它们是隐形外衣,在我们精神领域里把自己隐藏起来并为一切符号性表达提供特定的形式.当这种表达具有超越一般意义时,文学就形成了.从某种意义上说,我们生活的文化土壤是由汉语言文字所构成的社会权利体系,而文学作为文化的一个重要部分,也暗含于这个权利的磁场之中.（作者单位：重庆师范大学）