毕飞宇短篇小

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现实――“主义”与“情感”

在上世纪60年代出生的作家群中,毕飞宇无疑是最有探索精神和艺术个性的作家之一.90年代初登上文坛,他与绝大多数同代作家一样感兴趣的是“先锋派”、“现代派”写法.十六七年时间过去了,他所坚守的艺术精神没有变,但却积极地汲纳了现实主义的精髓,形成一种具有现实品格的现代小说.他长、中、短篇小说并举,《平原》、《青衣》、《玉米》等中长篇小说风行文坛,成为读者喜爱的典范性作品.但最能体现他的创作追求和个性的则是短篇小说,他在短篇写作上着力最多,数量也远远超过长、中篇小说,为文坛奉献了一大批难以忘怀的短篇精品,成为当下为数不多的优秀短篇小说家之一.

毕飞宇的小说之路,看似风平浪静,其实如静水深流,他始终在寻找着一条最适合自己的路径.对传统的现实主义,他与同代作家一样有一种天然的怀疑情绪,他坦率地说:“现实主义是我非常鄙视的东西.那是没有想象力的标志.”“比如说我现在的作品,评论说是现实主义,我写作的时候,也增加了很多关注现实的内容,可实际上它们并不是真正的现实主义”.在毕飞宇看来,文学亦步亦趋地跟踪社会的发展变化,追求对事物的理性把握,塑造个性化的典型人物等等,实在是束缚作家的沉重枷锁,与他的艺术旨趣大相径庭.但博大的现实主义又总是有一些东西吸引着他,让他一步步地走近,他说:“我比以往任何时候都渴望做一个‘现实主义’作家――不是‘典型’的那种,而是最朴素的、‘是这样’的那种.我就想看看,‘现实主义’到了我的身上会是一副什么样子.”在2006年的一篇访谈中,他进一步指出:“我理解的现实主义就两个词:关注和情怀.就我们受过现代派文学洗礼的作家来讲,重新回到恩格斯所谓的‘现实主义’基本上不可能.等我指的关注是一种精神向度,对某一事物有所关注,坚决不让自己游移.福楼拜说过,要想使一个东西有意义,必须久久地盯着它.我以为,这才是现实主义的要义.简单地说,我所理解的‘现实主义’,就是一颗‘在一起’的心.”在这里,作家“渴望”的“现实主义”,是加引号的,已不是教科书上阐述的那一种,而是他向往的、构想的那一种.而这种“现实主义”的关 键 词是:关注、情怀、精神向度、“在一起”.

那么,作家“关注”的这种“精神”的“东西”是什么呢?就体现在他的作品中,譬如童年经验、历史想象、现实强权、女性命运等等,但我想其中一个更核心的东西是人的情感,那种在现实环境中撞击出来的各种各样的情感,特别是那些被压抑、湮没、异化了的而常常引起我们“心疼”的最基本的情感.毕飞宇说:“从我个人来讲,作品的产生大多来自自己身体里迸发出来的东西,它们是经验、情感和愿望.等我把那种看似无用的、没有对象和来源的情感,放在内心,反复琢磨、考虑,让这种情感尽可能地和外部发生关系,然后形成一部作品.”他十分注意人与人、人与事之间的关系,说“在‘关系’里头,我注重的是情感”.这就是说,作家的创作素材,来源于现实事件背后人的情感反应,这种情感是虚幻的、变化的,但它同样具有真实性、现实性.它在作家的创作中成为表现的重心.而作家的创作动机,也往往来自主体的情感触发,这种情感包含了作家的的人生经验、生活愿望和人文情怀等.毕飞宇坚持了现代派文学注重个人体验、直觉把握的精神,又融合了现实主义文学关注当下、直面人生的品格,探索出一条地道的、现代的中国小说之路.

吴义勤指出:“毕飞宇是一个才华出众的短篇小说高手,在营构短篇小说时其显示出的那种从容与大气令人羡慕.”毕飞宇确是一位钟情短篇小说文体的作家,他的数十个作品,可以说篇篇做得精心,篇篇都有特色.特别是《祖宗》、《婶娘的弥留之际》、《是谁在深夜说话》、《哺乳期的女人》、《生活在天上》、《怀念妹妹小青》、《地球上的王家庄》、《相爱的日子》等,其取材的巧妙、情调的丰盈、叙事的优雅等,成为当下短篇小说中难得的佳制.毕飞宇的短篇小说观也颇有独到之处,他说:“我所渴望的短篇小说与经验的关系并不十分紧密,相对说来,我所喜爱的好的短篇似乎是‘不及物’的.因为‘不及物’,所以空山不见人,同样是‘不及物’,所以但闻人语声.有时候,我认为短篇这东西天生就具有东方美学的特征.”这就是说,毕飞宇的短篇小说,追求的是一种如诗词那样的境界、形态、韵味,是一种诗化的短篇小说.它的所指是最日常的世态人情,但能指则是深广的社会和丰富的情感.它不去表现太具体、实在的事和人,但却可以涵盖广大的世界和人生.而作家所关注的、感兴趣的现实中的人的情感世界,就成为这种小说最恰当的表现对象.因为情感就是一种抽象的、朦胧的、“不及物”的东西.

回顾童年的心灵创伤

“弹弓事件”铭刻在心里,成为永远的记忆.那是毕飞宇上小学的时候,男同学们大都有一把自制的弹弓,大家以此为武器,向家禽、牲畜、鸟儿、电线等疯狂射击.时值“”,阶级斗争硝烟正浓,备战空气很紧.对下一代的“仇恨教育”、“警惕教育”,“种瓜得瓜”地落实在孩子们的弹弓攻击中.但两个事件教训了十几岁的毕飞宇.一次是他射击了农民家的老母鸡,中弹的鸡疼痛难忍,在地上挣扎打转,“快活疯了”的毕飞宇遭到了鸡主人的当场抓获和父亲的勒令检查.第二次是在教室里,他用弹弓失手击中了黑板上方的领袖眼睛.他被吓得“魂飞魄散”,但班主任王老师悄悄取下画像,没有声张.在这两次事件中,小小的毕飞宇深切感受到了那个时代邪恶的膨胀,这邪恶又在人(包括自己)身上的生根发芽,感受到了一个孤立无助的弱者的“内心恐怖”,感受到了一个普通教师身上的“爱”和“仁慈”.这潮水般的情感汹涌而来,并积淀在毕飞宇的童年记忆里,成为他后来感受和理解社会人生的一片试纸.在他的散文《永别了,弹弓》和短篇小说《白夜》里,他清晰地记下了这一幕.

童庆炳在谈到艺术家的创伤体验时说:“所谓创伤,就是指某人在生命的某一阶段,突然受到一种心灵无法承受的刺激,而引起极度的的失衡,并留下伤痕,这一结果便作为残余物和沉淀物留在心灵深处,永久地扰乱这个人一生的心理活动.如果这个人是艺术家,这一创伤在他的创作心理中潜在地发挥动力作用.”毕飞宇的父亲因“”问题,全家下放农村.毕飞宇生在乡下,长在“”时期.这样一个特殊的家庭和身份,在贫困、动荡的农村,在荒谬、畸形的时代,幼年的毕飞宇能感受到什么呢?自然会有父母、老师的关爱,也会有“广阔天地”的自由,但更多的却是时代的邪恶,人与人的斗争,为官者的强权,乡村的封闭、愚昧,以及在这种环境中滋生的恐惧感、孤独感、无爱感等等.而毕飞宇又恰恰是一个敏感、内向、耽思的人,这种心灵创伤便像伤疤一样留在了记忆里.抒发心灵的创伤,寻觅精神的慰藉,就成为他日后创作源源不断的驱动力.

在毕飞宇带有自传色彩的童年生活小说中,弱小者的孤独感是一个十分突出的主题.早期作品《那个男孩是我》,以散文笔法,描述了“我”寄住城里的婶婶家养病的经历.婶婶虽然和善,但忙于上班无暇照护“我”,表姐泼辣、刁钻不喜欢“我”.“我”关在冷清的屋子里寂寞难耐,是隔壁院子里的钢琴声和排戏声吸引了“我”.“我”竟恋上了那个扮演白毛女的女孩子,看她跳舞、送她栀子花,沉浸在快乐和幸福之中.但“”风暴击碎了“我”的“美梦”,担任舞蹈老师的老太太被打成反革命,隔壁院子的大门上贴了封条,扮演白毛女的女孩子永远地消失了.作品强烈地表现了一个患病的孩子,“暗恋”的幻灭和难以排遣的孤独感、悲伤感.《怀念妹妹小青》以回忆的方式,叙述了“我”的妹妹小青,一个精灵似的小生命的猝然消逝.70年代冬季的农村,农田建设搞得如火如荼.“牛鬼蛇神”赶到乡村劳动批斗的事情,屡见不鲜.妹妹小青乖巧、内向、聪颖,有一种与生俱来的艺术表演天赋.大人们谁都顾不得管她,她形单影只,自得其乐.她好奇地去捧烧红的铁块,烧残了双手.她去救一位投河的“牛鬼蛇神”,把自己吓丢了魂.最后竟死于一次电影场的件中.在那样一个暴风骤雨般的年代,妹妹的生命是多么渺小、多么孤独,而又多么让人痛惜不已.


毕飞宇在他的作品中,还表现了各种各样的恐惧感.充满童趣的《写字》记叙的是父亲让“我”学写字的故事,但在字里行间蕴含的是“我”对父亲的“恐惧”.当父亲宣布让“我”开始学写字的时候,“我”的感受是“当头一棒”,“空前残酷”.在作品里,父亲就是“真理”,就是“专制”,不管“我”多么不情愿,不管有多少更好玩的游戏,“我”必须“服从”.“我”对这种“专制”的反抗,只能是在操场宽阔的

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土地上,用小刀划下“我”的敌人的名字――譬如“小刚”,然后再加上“我是爸爸”几个字,在假想中获得“痛苦的喜悦”.在这篇带有戏谑味的小说中,我们窥见了一个孩子在严父面前的“恐惧”以及对“专制”的反抗.《白夜》中的李狠、张蛮等,不仅仅是年少顽劣的问题,更代表了一种愚昧、邪恶的力量.他们组成“地下组织”,集体逃学,用弹弓袭击老师、砸碎教室玻璃,抵制和破坏着正规的学校教育.在“革”文化“命”的大背景下,显示了民间社会对现代文明的“趁火打劫”.因此在毕飞宇的童年记忆里,那个扫荡教室的白夜,是“寒冷”“阴森”而令人“战栗”的.《蛐蛐蛐蛐》直观地看不是一篇回忆式的童年小说,但描述的时代背景、故事情节是在70年代初期,想来一定掺杂了作者的许多儿时记忆.这是一篇构思奇妙、寓意深邃的作品,可以看出蒲松龄《促织》的影响.作品从一个独特的视角,揭示了“”中可怕的人际关系.人们玩斗蛐蛐时发现,“现在的蛐蛐和以前真是不一样了,个个都狠,个个都凶,叫出来的声音全都透出一股杀气”.为什么呢?因为蛐蛐都是死人的亡灵变得,前世无休止的斗争结下的仇恨,变成蛐蛐后依然要继续嘶咬.生前有权有势、威风八面的人物,亡灵变成的蛐蛐也格外厉害.譬如村支书迫击炮、大队会计无声、屠夫阿三等,他们托生的蛐蛐也是强者.通过作者描述的你死我活的斗蛐蛐场面、煞费苦心的捉蛐蛐情景,我们感受到了那个时代的荒谬和残酷,感受到了它给人们心灵上投下的阴影.

那是一个让人恐惧、孤独的时代,但世间的真善美并没有泯灭.作者在作品中描述了“我”的父亲、母亲在十分困难的情况下,办起了学校.班主任王老师冒着风险,保护了“我”.“我”和妹妹小青在一穷二白的乡下,寻找着自己的自由和快乐.《地球上的王家庄》生动地描写了“我”对科学的神往和对外面世界的渴望.沉默寡言的父亲一边捧着一本《宇宙里有什么》,一边观察浩瀚的星空,激发了“我”对宇宙的浓厚兴趣.自家墙壁上贴着的一张《世界地图》,引发了全村人对地球、地理问题的大争论,更点燃了“我”对神秘远方的好奇心.“我”赶鸭子驾小舢舨,出乌金荡、进大纵湖,孑然一身,向太平洋、大西洋驰去等“我”的冒然探险,自然只能是迷路、失败、被救,但一个孩子纯真的童心、自由的想象和无畏的精神,却成为一幅永恒的风景.

切入最柔软的情感地带

人的情感是一个十分广阔而复杂的世界.在这个世界中,有社会情感,如集体感、责任感、自尊感等等;也有自然情感,如伴随着生存需要的喜、怒、哀、乐等等.还有掺和着社会和自然需求的情爱、婚爱、性爱.而这后一种情感,是人们最日常的、最主要的、最费心的一种情感.为什么文学作品总是不厌其烦地表现这种东西?就是因为它是人生的基本内容,它的形态可谓气象万千.毕飞宇把这种情感称为最“柔软的部分”.他以一个南方作家的敏锐和细腻,在人们平常的爱情、婚姻、家庭生活中,总是捕捉到一些令人动心、揪心的情感波澜,表现在他如诗如画的短篇小说中,让人读来心旌摇曳、思绪万千.

爱情与婚姻以及二者的关系,是一个充满诱惑力的领域,毕飞宇在他的小说中做出了出色的描写.《驾纸飞机飞行》中的“我”,有一个和睦安定的家庭,但却突然萌发了“又想恋爱”的念头,渴望像表姐那样有声有色地爱一场.因为他的婚姻是由工会主席撮合而成的,“温不囵吞”的家庭生活使他的身心渐渐“委顿”.如果说鲁迅的《伤逝》表现了“人必生活着,爱才有所附丽”的主题话,那么毕飞宇的作品则揭橥了“爱须生长,活着才有意义”的真谛.《元旦之夜》却反其道而行之,表现了一个自由放纵的男人对曾经的婚爱的怀恋.成功男人、公司老板发哥,拥有事业、财富,身边有众多美女相伴.但在大雪飘飞的元旦之夜,却不由自主地约了前妻相聚.他面对妻子真诚地忏悔,尽情地诉说,回味与妻子“在一起时那种天陷地裂的感受”.内心里“生出了一股极为柔软的意味,像一根羽毛,不着边际地拂过了发哥”.回到妻子身边,回到家庭港湾,是这个男人此时最迫切的愿望.这有点像钱锺书营造的那座“围城”,困在城里的人想冲出去,置身城外的人想冲进来.《五月九日和十日》则表现了男人与女人之间难以沟通的隔膜.女人林康,同时面对现在的丈夫和离异的前夫,为不让丈夫多心,她一次次地躲避、冷落前夫.其实她对前夫心存好感,对丈夫也很信赖.而现在的丈夫对妻子的前夫也是惟恐避之而不及.这是生活中司空见惯的情景,通过作者的描述让人感受到了当事人内心的压抑、痛苦和不安,感受到了人与人之间深广的鸿沟.爱情、婚姻、家庭竟把善良的人们变得如此虚伪、冷漠、沉重!

爱情与性是当下文学表现的热门题材,毕飞宇的出众之处就在把情和性诗意化、哲理化了.在他的笔下,男女之间的情是那样浪漫、美好,性是那样自然、激越.当然,它们都会受到来自外部的各种各样的侵蚀,但却始终凸显着人性的光芒,有一种形而上的韵味.毕飞宇又是一个喜欢追寻生活真义的作家,于是在诗意的描述中又平添了一种哲理内涵.《火车里的天堂》写一个男人从离婚到复婚的故事.平庸、漫长的家庭生活消释了“我”和妻子的感情、爱情,“我们便学会了用‘距离’和‘批判’这两种方式来审核生活了.距离,还有批判,这一来第一个遭到毁灭的只能是婚姻”.与此同时,妻子红杏出墙有了外遇,“我”也陷入婚外情.离婚四年之后,“我”与妻子在南方某城邂逅,“他乡遇故知”,唤醒了我们沉睡的,“洞房花烛夜”,让我们领略了销魂夺魄的性爱之美.“妻望着我,这么多年过去了,她瞳仁里头光芒越来越像少女了.妻感染了我.我们歪在枕头上,执手相看泪眼.他妈的,我在恋爱呢!”爱情与性的关系竟是如此奇妙,“自我重复”的日子消解了男人与女人的爱情,于是婚姻成为“现代人的替罪羊”.无奈的“自我出逃”却修复、增强了男人与女人之间的爱情,使性爱得以复苏和升华.《相爱的日子》是一篇让人心酸、让人反思的小说.作品中的他和她,大学毕业、流落城市,相遇酒会、一见如故.同是天涯沦落人,在茫茫人海中有缘相聚,怎么能不唤起两个年轻人真挚的爱情?他们兄妹互称,相濡以沫,互勉互励,共同寻找着生存之路.同是年轻自由身,在狭窄的、隐蔽的临时住所,怎么能不燃起蓬勃的生命之火?他们像小夫妻一样有了固定而又规律的性爱生活.性爱不仅仅是他们生理的、生命的需要,更是情感的、精神的渴求.他们用性互相温暖、安慰,用性消除内心的压抑、烦躁,用性共同抵御他们无力把握的现实社会.在一场痛快淋漓的性爱之后,她说:“这会儿我什么压力也没有了,真轻松啊――你呢?”他说:“我也轻松多了.”她又说:“相信我,哥,只要能轻松下来,日子就好打发了――我们怎么都能抗得过去!”在两人“完美”的性爱中,原来隐藏着冰冷的现实.在两人温馨的爱情里,其实包含着临时互助组的意思.最后,她要在两个富有的结婚对象中选择,他理智地为她选了一个,然后曲终人散.美好的情爱、性爱,总是敌不过严酷的现实.真情的“相爱”虽然短暂,但它却是璀璨的明星,永远照耀着人们.

面对扑朔迷离的情爱、婚爱、性爱,毕飞宇企图作出哲理的判断,但总是顾此失彼,困惑重重,于是常常陷入一种悲观失望的境地.《充满瓷器的时代》中的瓷器店女主人,店铺开得很兴旺.但此前的豆腐店女主人的风流韵事,一点一点地诱惑着她,使她重蹈了那个做过的女人的悲剧覆辙.在两个女人身上传递,毁掉了一个又一个女人.《因与果在风中》里的年轻尼姑,经受不住还俗和尚的引诱,一次苟合就跟着和尚还俗了.货郎又来引诱,她再一次放纵了自己.堕大欲壑入生死门.老天终于以雷击的方式惩罚了她.这是两个非现实故事,带有传说、传奇色彩,毕飞宇借此表达了他对人性的困惑和悲哀.人的、性欲是生生不息的,它既能开出瑰丽的生命之花,也会导致惨痛的人生悲剧.

中国文化特别注重人与人之间的伦理关系,把亲人、亲属间的那种天伦之爱、天伦之乐视为人生之本,譬如父子之亲、母子之爱、兄弟之和等等.但这种根深蒂固的人间亲情,在市场经济、现代观念的冲击下,被动摇了、丢弃了.毕飞宇获得第一届鲁迅文学奖的短篇小说《哺乳期的女人》,就是一篇发掘、彰显、讴歌母性之爱的经典性作品.作家对他的创作有着明确的理性认识,他说:主人公“惠嫂的理解是针对5岁的男孩旺旺而去的.旺旺的父母挣钱去了,把他留在乡下.对一个五岁的孩子,一个物质时代的孤独者来说,母性(未必是母亲)是他的天使.应当说,‘惠嫂’也是我们的天使.不幸的是,她的理解力扑了空.取而代之的是禁忌、蛮横、画地为牢.”毕飞宇这里说的“理解力”,是指一个女人对人的那种渴望母性之爱的情感需求的理解.不管是男人还是女人,不论是大人亦或孩子,都需要一种母性的关爱和温暖.旺旺的生母就不具有这种理解力,惠嫂转而成为旺旺心中的母亲.惠嫂不仅深知旺旺母性需求的匮乏,同时把母性之爱毫不犹豫地给予这个孤独的孩子.这是一种多么纯朴、无私的母性.但旺旺无意识咬了惠嫂的(其实孩子咬母亲的是常见之事),竟被包括爷爷在内的镇上的人看作“小流氓”行为,于是割断了“母亲”与孩子的天然关系.作品结尾,&

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#8220;惠嫂凶悍异常地吼道:‘你们走!走――!你们知道什么?’”显示了一个圣母般的女人对世俗的愤怒,对母爱的捍卫!《婶娘的弥留之际》选择更强烈的情节和独特的人物,表现了母爱精神和情感的奇异光辉.婶娘没有子嗣,丈夫早丧.她做了一辈子聋哑教师,把失聪失语的孩子都当作自己的儿女.在她住进敬老院得了疯癫病后,她的母性之爱以强劲的力量和变异的形式爆发出来.她把所有的人都当作自己的孩子,要给他们洗手洗脸、剪指甲,甚至敞开胸怀要给大家喂奶.她的荒唐行为自然只能导致自己被院方关起来,直到悲惨死去.婶娘在此时什么都不知道了,惟有母性之爱支撑着她.一个女人身上竟有如此顽强的母性之爱,它让我们震憾,也让我们伤感.如果说母性之爱是自发的、单向的、无功利的话,那么父亲之爱就往往是双向的、现实的、具有社会性的了.《马家父子》中的四川男子老马,蜗居京城,妻子离婚,生活中只剩了一个儿子.他希望儿子会说至少喜欢四川话,希望儿子支持、热爱四川足球队.故乡话、家乡队,维系着他的生命和精神.他渴望儿子接受它们,正是希望儿子秉承他的精神、延续他的命脉,其中有种族的、社会的使命意识.

人的全面实现是包含两个方面的,丰富的物质生活和同样丰富的精神生活.但当下人们一味追求物质和金钱,精神生活大面积流失,成为可怕的“空心人”.《遥控》中的那位肥胖青年,深居最现代化的高层楼房,每日的全部生活就是窝在沙发里,操纵那些管电视机、影碟机、音响、空调等等的遥控器,外加一部大哥大.作家巧借对一条鱼的议论,解剖了现代人畸形的生存方式:“一个被扒去五脏六腑的生命何以能够如此休闲、如此雍容,实在是一种大恐怖.”《款款而行》里的那个暴发户阿鸡,几乎是一个文盲,满嘴的“”.他尽情地享受着奢侈的吃、喝、玩、乐生活,还要雇用文人把他“弄成一个大人物”.这样的现代人生方式真有点令人作呕了.《与阿来生活二十二天》中的那帮兄弟姐妹们,更是过着及时行乐、浑浑噩噩的日子.二黑全然不把进局子当回事,为朋友很讲义气,但对女朋友却毫不珍惜,有人夺其所爱也满不在乎.新派丫头阿来只热爱两件事:第一性爱,第二,“只要有这两样东西,生活其实就齐了”.作家用漫画的手法,用反讽的笔调,描述了一批现代都市人的生存方式,寄寓了他对这种物质化、拜金化、享乐化生活的隐忧和批判.

生活以加速度的方式前行,有些人能够“与时俱进”,有些人则会被淘汰,经受内心的痛苦和孤独,而这后一种往往是一些老派人物.《生活在天上》以深沉哀惋的笔触,描述了断桥镇的蚕婆婆,住进都市的高楼里,所引出的哭笑不得的喜剧故事.高高在上,“神仙”似的现代生活,蚕婆婆享受不了.他迷恋的、能感到快乐和意义的生活,其实是儿孙满堂、融融乐乐的农家“全家福”情景,是忙碌劳累、从养到收的养蚕劳动.她真是“身在曹营心在汉”,“生活在别处”!于是发生了楼房里养蚕的滑稽剧.其实蚕婆婆对现代生活的不适应,不仅仅是生活观念和方式的问题,更是传统农业文化和现代都市文化的矛盾.现代文化割裂了人与土地、劳动、乡情的血肉联系,实质上是违背人性与人情的.《彩虹》中的那两位大学退休教师铁树和妻子虞积藻,虽不是乡下人,但同样不能适应这种现代的鸟笼生活.他们年迈体衰,一个又卧病在床,儿孙们远在国外,他们只能像坐禁闭一样困在高楼上.隔壁一个男孩的出现,使老俩口高兴异常,他们多么想望照看这个孩子,跟他说话、教他英语、给他关爱.但城市人之间的隔膜、警惕、防范,使这个孩子在他们的生活中只是“昙花一现”,他们又陷入了无边的寂寞和孤独中.都市的现代文明不只是把老人,还有孩子的精神情感世界,都给“沙化”了.

毕飞宇所表现的母爱与父爱的“缺失”、人性的变异、心灵的“沙化”等等,虽然只是一些形而上的精神方面的现象,但它却是现实社会一些本质的、深层的问题.作家捕捉到了这些现象,并在作品中进行了艺术的放大和强化,这就使他的小说既具有了现实意义,又富有了人文情怀.

寻找诗化的表现形式

美国著名符号论美学家苏珊朗格说:“艺术品是将情感(指广义的情感,亦即人所能感受到的一切)呈现出来供人观赏的,是由情感转化成的可见的可听的形式.等艺术形式与我们的感觉、理智和情感生活所具有的动态形式是同构的形式,正如亨利詹姆斯所说的,艺术品就是‘情感生活’在空间、时间或诗中的投影,因此,艺术品也就是情感的形式或是能够将内在情感系统地呈现出来以供我们识认的形式.”毕飞宇对人的情感世界有着格外的敏感和兴趣,而他又有一种“多情善感”的性格,这就决定了他的创作取材上以情感为重心,写法上“以情纬文”(刘勰语).毕飞宇又是一个有诗人气质的作家,曾热衷过诗歌写作,一颗“诗心”深刻地影响着他后来的小说创作――特别是短篇小说创作.他始终在探索着一种诗一样的表现形式和手法,譬如结构、人物、意境、情调、意象、语言等等,使短篇小说在他的手里,真正具有了诗的品质.他的短篇小说篇幅都不长,大抵在6000――8000字之间,读来就像是一首纯净的诗、一曲灵动的词,或是一首自由的新诗.他把短篇小说化作了抒发自我的“情感的形式”.他的艺术探索主要体现在如下几个方面.

以情感为主线营造作品结构.小说的结构安排,一般是以故事、情节(人物的性格历程)、心理等为主干的,但毕飞宇独辟蹊径,把情感变成了文本的重心和主线.情感表现又有两个方面,一是作品人物的情感,二是作家主体的情感.《那个男孩是我》中的主人公“我”,从孤独地养病、到惊喜地“暗恋”、又到“梦幻”的破灭,构成了小主人公的情感经历,也成为小说结构的内在脉络.《唱西皮二黄的一朵》里的主角――青年青衣演员一朵,整个作品围绕着她的“傲气”心态展开.她不仅要压倒自己的同伴,还要“征服”与自己特别相像的卖西瓜女人,甚至要利用“黑道”除掉这个乡下女人.一种傲气、自私、狠毒的邪恶情绪,成为她的心理动机,也成为作品水到渠成的结构走向.如上两篇小说,典型地体现了作家的一种结构方法.《是谁在深夜说话》是一篇情景交融的意境小说,幽暗、残破的明代古城墙,“我”的历史想象与爱情故事,古建工程队的拆楼修墙等构成了一幅斑驳迷离的文化图景.文本的情感核心是什么呢?是作家的情感体验,他对历史的想象、思索,对历史与现实的联想、探寻等等.正是这种复杂的历史情感,形成了作品放射性的、蒙太奇式的结构样式.《祖宗》也是一篇意境小说,古旧、神秘的小阁楼,生命顽强的百岁老祖母,是作品中的象征性意象.这座小阁楼深锁着的秘密,今人已经无法知晓,“成精”的老祖母,竟被她的“后代”迫害而死.在神秘的氛围和荒诞的情节中,蕴含着作家沉重的历史情感和尖锐的人性叩问.作家的情感波澜,成为组合散乱情节的纬线.这是两篇独具匠心的精品,代表了作家另外一种艺术结构方法.

以情感为焦点展开人物形象.毕飞宇鄙薄那种性格化的“典型”人物,探索一种情感型的人物形象,做出了成功的实验.综观他笔下那些突出的人物形象,虽然也有个性,也有心理,但并不很鲜明.作者鼎力凸现的是这些人物的情感世界、情感特征.譬如小青,(《怀念妹妹小青》),作者没有过多描写她的沉默、内向、机灵的个性,而是竭力渲染了她在那个特定时代和环境中的孤独感和恐惧感,就把这个卑微而可怜的小生命的形象和盘托出了.譬如惠嫂(《哺乳期的女人》),作者发掘和展现的是她那种博大的“母性之爱”,便把她的个性、肖像以及经历等都隐去了,这样就更突出了她的精神特征,成为一个感人肺腑的母爱形象.譬如老马(《马家父子》),他对故乡土话、家乡足球队的一往情深,代表了老派人物的一种文化情结,表现这种情感比表现人物性格更有意义.譬如蚕婆婆(《生活在天上》),她对儿女、家庭、土地、劳动的质朴之爱,使这一形象显得更加深厚、丰满、动人.作家对这些人物的情感特征的精彩描写,使这些形象具有了一种温暖、灵动、神性之美.独特的情感同样可以使人物具有思想深度和典型意义.情感型的人物也更适合短篇小说文体去塑造.但我以为,毕飞宇的人物观也是有偏颇的,情感型的人物自然有它的价值,但也容易导致形象的类型化、模糊化.现实主义的“典型”人物,难免出现表面化、理念化的弊端,但塑造得好,同样可以达到出类拔萃的高度,这是许多经典作品证明了的,创造这样的人物难度更高.

强化细节描写.作为一个有敏锐观察力的作家,毕飞宇十分注意从生活中捕捉细节,在写作中运用细节.一个短篇小说,有一二个好的细节足矣,而毕飞宇要用二三个甚至更多的细节支撑他的作品;如果是一个好细节,他会把它用到极致.如《因与果在风中》里,写和尚与尼姑的还俗生活,和尚的意念里不断地出现红烧肉,而尼姑长了一头美丽的长发,一次一次地用小圆镜端详自己.红烧肉、长发、小圆镜三个细节,强烈地折射出他们的世俗.如《写字》中“我”想象中的那只银狐狸,《白夜》中的弹弓,《九层电梯》里的那两只猫,《驾纸飞机飞行》中的纸飞机等等;有的突出了人物的精神情感,有的成为结构全篇的道具,有的蕴含了作品的主题,有的强化了文本的情调,都具有以一当十的作用,给读者以丰富的审美想象.

创新叙事语言.90年代之后出道的作家,大抵注重叙事语言的营造.西方叙事学的传播,促进了这一代作家的追求,毕飞宇的探索更显得执著而精心.他的小说语言自然是以叙述功能为主的,但却水融地化入了描写、议论、抒情以及比喻、夸张、幽默、反讽等多种修辞手法.转换极为自然,很难让人觉察.他&

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#30340;短篇多选用第一人称视角,第三人称视角较少.但在叙述过程中,作者却常常跳出来,以另外一种身份描述他此时的感觉、体验、想象、思想等心理活动,使叙述呈现出一种和声协奏、华美瑰丽的审美效果.

注释:

(1)(3)(8)(10)毕飞宇:《沿途的秘密》,昆仑出版社2002年9月版,27、49、24、32页.

(2)毕飞宇:《小说最后就是这么个东西》,《成都日报》2006年1月23日.

(4)张均毕飞宇:《通向“中国”的写作道路》,《小说评论》2006年2期.

(5)毕飞宇:《情感是写作的最大诱因》,《文学报》2007年6月28日.

(6)汪政毕飞宇:《语言的宿命》,《地球上的王家庄》,新世界出版社2002年版.

(7)吴义勤:《感性的形而上主义者》,《当代作家评论》2000年第6期.

(9)童庆炳主编:《现代心理美学》,中国社会科学出版社1999年8月版,214页.

(11)苏珊朗格:《艺术问题》,中国社会科学出版社1983年6月版,24页.

(作者简介:山西省作家协会)

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