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摘 要：动画片《火童》将优美的中国画与哈尼族民族艺术特点熔于一炉,自1984年出品之后屡获大奖.本文试图从文化传承的角度,来诠释与解读这部具有强烈民族风格的动画片.

关 键 词 ：动画影片 形式适时留存 艺术加工 文化多样性

《火童》是上海美术电影制片厂1984年出品,由导演王柏荣导演的一部动画片.本片于1985年获第五届中国电影金鸡奖最佳美术片奖,首届广岛国际动画电影节一等奖.此动画片描绘的是哈尼族少年明扎排除万难,从妖魔手中夺回本属于村寨族人的火种,并牺牲自己变成火球,给哈尼山寨人民从此带来光明的民族民间故事.

虽然从艺术类别来界定区分,此动画片属于美术电影动画范畴,但是从民族非物质文化遗产的保留方式的角度来探讨,此动画片的意义和影响并非动画影片形式本身这么单纯.实际上它呈现出的是一部活生生的独具哈尼族人民生产习俗的画卷,是少数民族非物质文化艺术的生动再现.正是因为此动画片对于哈尼族人文的适时留存,使得此部影片即使在三十年之后给观影者的留下的,仍然是哈尼族群独具魅力的非物质文化文明.

宗教信仰 哈尼族是中国的一个古老的民族,主要分布在我国滇南地区,族人认为万物皆有灵,人死魂不灭,于是盛行自然崇拜和祖先崇拜,特别是对于火的崇拜区别于其他少数民族.哈尼族一直认为火是家庭的生命,对火很敬畏,必须保护火种长久不息.每家都有数个不同的火塘.火塘的火不仅要烟火不断,而且每个火塘的用处也不能弄混.对此哈尼族民间有着丰富的口头文学.而《火童》动画片的故事原型,就来自于哈尼族老人口述所记录的民族火种传说.片中主人公明扎在替父报仇之前,需要神明的帮助,老祭司口中喃喃念着的咒语就是祈祷天神、地神、山林之神给予孩子力量,此动画场景配于艺术家加工过后的哈尼族音乐,形象生动地呈现出哈尼族拜祭的情形.哈尼族的节日活动与外界的大汉庆祝活动文化差异较大,通过此种现代动画形式声情并茂地表达出来,是非常容易被人理解和接受的.

民族歌舞哈尼民族擅长较多乐器,如俄比、扎比、三弦、四弦等.把乌就是他们独有的乐器,独具特色,金竹制成,状如笛子.吹嘴有簧片,音色宽广浑厚,意蕴悠远缠绵.动画片开始就伴随着悠扬的笛乐声,画面慢慢进入哈尼族村寨主画面.在整部影片中,艺术家们模仿把乌类似如竹笛清脆的声音,演奏了具有哈尼族民族音乐风格的电影背景音乐.还有女声清唱具有哈尼族乐风的歌曲《妈妈》,委婉轻吟出哈尼族母亲不舍儿子离家的情愫.

哈尼族又是一个与音乐歌舞为伴的民族,电影片尾,乡亲们重获火种,庆祝欢歌,画面中就出现了多个舞种.虽然哈尼族舞蹈有大鼓舞、棕扇舞、木雀舞等多个舞种,但是不能一一在动画片中详细展现,艺术家就对这些舞种进行相互融合处理,进行艺术的加工和表现,使人一目了然同时又增添了受众对哈尼族舞蹈艺术文化的兴趣.

服饰及色调 如果要了解民族服饰文化,人们很自然地会选择去图书馆或者民族博物馆,在这些地方我们看到的只是呆板的图片和毫无生气的服饰陈列.而在动画当中,我们看到的是哈尼族少年明扎的母亲如何动态呈现织布机织布的程序,哈尼族头饰是如何包裹在动画中天神女儿的头上的,哈尼族少女的胸饰又是怎样佩戴的.对于民族服饰文化的宣传和普及,历史文献中复杂的文字描述远远不如动画中生动呈现来得深刻和打动人.

在我国哈尼族族群全部居住在云南,妇女一般着自己织染的藏青色土布衣衫,哈尼族人服饰也大多使用自然植物作色.动画片中无论背景还是人物角色衣饰大量使用的,也正是这种并非鲜艳的中性颜色.准确地表达出哈尼族人的纯朴色彩艺术观.生活中哈尼族少女及青年妇女都下穿及膝盖的百褶短裙,打护脚,平时赤脚.女性都喜爱佩戴银链和成串的银币,银泡作胸饰,戴耳环或耳坠.动画片《火童》中女性角色的头饰就是根据云南澜沧江地区的妇女头饰原型来进行艺术加工的,同时这些动画角色的服饰也是艺术家们融合了多个地区的哈尼族群服饰而得到的.观看动画的同时就是一次哈尼族民族服饰大巡礼.

生存环境 《火童》中少年明扎生活的村寨,处处是茂密的棕榈林、金竹丛,还有郁郁葱葱的榕树林,让我们身临亚热带及热带气候所造就的淳朴美丽的哈尼族建筑群里,一排排的竹楼生动地呈现了他们生产生活的美丽家园.动画片中哈尼族人独特的“蘑菇房”是干栏型建筑,分二、三层的设计形式让观者极具新鲜感.而影片中土司所居住的石结构建筑又表达了与“蘑菇房”截然不同的气势风格,也显示了哈尼族神灵的圣洁和土司的威武.

影片结尾,夜幕降临之时,一堆堆熊熊篝火燃起,男女青年们随着锣鼓、三弦、竹笛的伴奏翩翩起舞,庆祝火种的回归庆祝情景,无不使人对纯朴的少数民族村寨风情充满向往之情.

工具使用 脚碓是南方少数民族广泛使用的一种脚踩踏的舂米用具,设在一个小草棚里,用脚连续踩踏木杠,石杵一起一落,石臼中的谷物便被去掉粗糙的外壳或表皮,大米便会变成细细的黏性极好的米粉.这种已经完全被现代哈尼族村寨的通电碾米机所取代的劳作的非物质文化遗产活动,在《火童》动画片中通过动态的形式重现了出来,民族群众讲着远古的哈尼古经,轻松愉快地使用脚碓劳作的画面情景生动而有情趣,是动画形式真切地保留了这种非物质劳作工艺的文化精髓.由于传统技艺内在的生命力以及我国社会经济发展的不平衡性,许多手工艺已然在历史的长河中消逝,是现代的动画形式保存了这种民族手工的真谛,使得这个民族手工艺没有在历史的口口流传质、变形.

皮影戏形式 皮影,又被称之为灯影,是使用灯光照射,将动物皮刻制成的人物隔亮布演戏,这项非物质艺术表现形式在我国民间广为流传,它属于我国众多傀儡戏当中的一种.皮影戏表现动态的最特别之处在于各活动关节间的连接为二维形式,突出了中国传统艺术制作艺人的精雕细琢之特长,他们将中国古代的各类精致图案娴熟雕刻于皮影偶造型之中.而《火童》动画片中的哈尼族动画人物角色的表演,大多数都使用了皮影戏表演这种中国传统艺术表演形式,人物的动态以及面部表情都通过各关节处的活动轴旋转运动来表现,角色运动的每个部分都有丰富民族图案进行刻画填充,从而使得整个美术电影画面内容丰富多彩并且民族风味浓郁.这种二维的中国独有的皮影戏表现形式从汉始沿用至今,其仍然长久不衰也正说明了这种非物质艺术文化的魅力所在.

艺术化神怪形象 我国拥有众多少数民族原始宗教信仰,而少数民族神怪的形象传达不同的少数民族祭祀文化,区别出多个华夏民族的神鬼特点.哈尼族同彝族一样,实行父子连名制.每个宗族均有自己崇拜的图腾物,不同家族成员的分散居住,又出现了各自不同的亚图腾,也就是我们大众所说的神怪形象.在哈尼族祭祀这一项重要的非物质文化活动中,自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜、灵魂观念共同构成哈尼族信仰的主要内容.在动画片中,哈尼人最主要的敌人角色就是黑魔王,还包括帮黑魔王看护魔山的神兽.作为儿童动画反派角色的刻画,这种民族祭祀形象的来源必须要求严谨,但同时需要兼顾不能恐吓少儿的幼小心灵的要求,所以美术制片们翻阅大量哈尼族及相邻民族祭祀活动中鬼神形象资料,为动画中的反派形象找到可靠的事实依据.并进行了艺术化的深加工,从而塑造出一个满头火焰和毒蛇,浑身燃烧着火焰,四肢如兽的黑魔王形象.将哈尼族祭祀活动的形象运用于动画之中,能够使观影者能在较短时间之内就窥见少数民族祭祀之精髓,实为我国非物质文化遗产普及推广之良策.

蜡染风采 三十年前,动画《火童》从一创作出来就备受国内外瞩目,并且在次年就获得国家级大奖和世界级美术电影大奖,在我个人看来,它的背景制作及处理有相当大的功劳.这部动画片的背景绘制大量使用中国少数民族传统蜡染技艺.偶然情况下形成的低明度蜡染冰纹在动画片中若隐若现,增添了美术电影背景画面色彩与线条的神秘感和丰富感.这正是因为蜡染冰纹让人们为之赞叹不绝的性格特征.冰纹的形成,是蜡画胚布在不断的翻卷浸染中,蜡迹破裂,染液便随着裂缝浸透在白布上,留下了人工难以摹绘的天然花纹,像冰花,像龟纹,都是妙不可喻,这种非物质文化艺术活动的每一次制作都是不可复制的,独立的.同样的图案的蜡画布料,浸染之后,冰纹就似人的指纹一样绝不相同,展现出清新自然的特殊美感.也正是这些独具民族特色的背景绘制使国际大赛的艺术评委们耳目一新,无形中推广了蜡染这一我国少数民族杰出的非物质文化遗产.

非物质文化遗产是由人类以口头或动作方式相传,具有民族历史的积淀和广泛、突出代表性的民族民间文化遗产,对于此类文化的保护,应当采取多种方式,但无论采取何种方式,其最终目的,是使其能在创造和享受这种文化的民族中得到继续传承和发展延续.有部分特殊的,因时代变迁,生存条件改变等原因而不能继续传承和发展的项目,我们应该收集记录起来编辑成书籍,制成光碟、录像片、录音带甚至动画片,使其以“第二生命”继续传播.对于至今仍葆有传承生命活力的哈尼族艺术文化,上海美术电影制片厂的这部《火童》就是一部重现哈尼族非物质艺术文化的佳作,片中对于哈尼族文化中即将甚至已经消失不久的非物质文化现象借以动画的形式记录下来,弘扬了民族艺术的同时更激发群众期望了解哈尼族人文的热情.

在使用动画艺术形式成功留存中华多样的民族艺术文化方面,《火童》开启了非常成功的先河,为推动国家“文化多样性”的方针提供了可行性前提.