中国文化在战乱中

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摘 要 ：战争摧毁一切美好,尤其中国更加憎恨战争,无论国内国外大小战争,百姓苦不堪言,居无定所,大量的文化被践踏侵虐,多少文物古迹稀世国宝毁于一旦.战争是魔鬼和毁灭的化身,是中国难以启齿的羞辱和愤恨,但也给我们带来了在一定时期成就的中国灿烂的文明,战争使不同文化之间相互、碰撞、交融等文化由此更加丰富多彩,蕴藉深厚.

关 键 词 ：战乱；文化；发展

引言中国五千年文化博大精深,令人叹为观止,拍手称绝,这些是我们的自豪和骄傲,是中华孕育万千儿女的乳汁,是中国屹立世界之林的资本,是中国前进发展的后盾,是中华民族的精魂.我们不可否定的是,战争发展了中国文化,战争将文化撕扯又将文化组合,中国文化就是在战争中激烈撞击,酝酿成熟,这过程就像钢铁的锻造,历经种种磨难千辛万苦,但也唯有这样才能使它更加坚毅成熟,这过程的结果让人惊异窃喜叹服.战争给民族文化注入新的元素,增加了活力,由此才成就了中国文化的源远流长,深不可测,变换无穷,包罗万象.

春秋战国时期是历史上尽人皆知的一个诸侯割据,战乱纷争的时代,然而,这个时代却也是中国文化史上仅有的一个“百家争鸣”的时代,是中国文化的黄金时代.春秋时“礼崩乐坏”,周天子权威失坠,诸侯云合雾集,竞相争霸.据文献记载,春秋300年间,“弑君三十六,亡国五十二,诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数”.战国250余年间,发生大小战争220余次,“争地义战,杀人盈野；争城以战,杀人盈城”.是然而在这充满血污与战乱得动荡年代,中国文化却奏起了辉煌的乐章.社会变革为各个集团、阶级的思想家们发表自己的主张,进行“百家争鸣”提供了历史舞台.礼崩乐坏的社会大变裂战争不断,将原本属于贵族最底层的士阶层从沉重的宗法制羁绊中解放出来,在社会身份上取得独立地位,而汲汲于争霸事业的诸侯对人才的渴求,助长了士阶层的声势,士的崛起,意味着一个以“劳心”为务,从事精神性创造的专业文化阶层形成,中华民族的精神生活注定要受到他们的深刻影响；激烈的兼并战争打破了孤独、静态的生活格局,文化传播的规模日盛,多因素的冲突、交织与渗透,提供了文化重组的机会；竞相争霸的诸侯列国,尚未建立一统的观念形式.学术环境宽松活泼,使文人有可能进行独立的、富于创造性的精神劳动,从而为道术“天下裂”提供了前提条件；随着周天子“共主”地位的丧失,世守专职的宫廷文化官员纷纷走向下层或转移到列国,直接推动私家学者集团兴起.正是这个战乱年代,使种种条件聚合,为中华民族的精神发展创造了一种千载难逢的契机.气象恢弘盛大的诸子“百家争鸣”由此应运而生.各个学派的代表人物,出于对社会的责任感和对人生的关怀,著书立说批评时弊,阐述政见,相互论辩.儒、墨、道、法、名、阴阳、农、纵横、杂、小说十家五彩纷呈,风景各异,他们中提出的思想精辟独到,各有千秋.儒家孔子的“仁”的核心思想告诉君主实行仁政、“因材施教”的教育理念至今被为人师者沿用；墨子的“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“节用”、“节葬”具有其先进性体现了博爱的思想,给统治者指明选拔人才的标准,其节约的思想在任何时代都不会过时的；法家的先驱人物管仲子产,他们力主强化法令刑律,使民“畏威如疾”,以达到富国理乱的效果,后来成为秦王朝统治天下的政治理论；阴阳家运用阴阳消长模式来论证社会人事等《易》、《书》、三《礼》、《春秋》在这时被被编纂修订,《论语》、《孟子》、《墨子》等著作非凡,硕果累累.

魏晋南北朝又是中国的一个分裂期,汉末董卓之乱,犹如一股强劲的旋风,使久已摇摇欲坠的汉帝国终于崩溃瓦解.与军阀割据、王室贵族自相杀戮相推引,北方游牧人如洪水一般从高原横冲直下,同农耕人争夺生存空间.一场长达近四百年的战乱由此展开,政治舞台上角色更迭如走马灯般令人眼花缭乱.在全国范围内,先有魏、蜀、吴三国鼎立,继而西晋命祚短促.随晋亡而来,在北方,先有十六国割据,后有北魏、东魏、西魏、北齐、北周等政权.在南方,则有东晋、宋、齐、梁、陈诸王朝的起伏更替.战乱与割据打破了帝国一元化政治与集权式地主经济体制,以经学为主干、以儒学独尊的文化模式崩解,取而代之的是生动活泼的多元文化发展的局面.玄学则是魏晋时期崛起的一股新的文化思潮.统治阶级的腐败以及社会大动乱更有利地宣布了儒学的“不周世用”和思想的虚伪.在这一时代大背景下,玄学应运而生.玄学的兴盛,体现出动乱时代人们对个体存在意义和价值的关注,而这样一种社会心理成为道教与佛教兴盛的土壤.道教酝酿于东汉,发展于魏晋,这时首次使用“道教”一词统一各道派,道教逐渐形成一套完整的宗教仪式和斋蘸程式、道德戒律.于此同时形成了儒学、玄学、道教、佛教相互融合的多元激荡的格局.这一时期因匈奴、鲜卑等北方少数民族入主中原而引发的胡汉文化的大规模冲突,更使魏晋南北朝的文化呈现出多样性、丰富性.在文化的多重碰撞与融合中,中国文化得到多向性的发展深化,强健而清新的文化精神大放异彩.

宋代立国之始,就为外患所困扰长期与辽、西夏、金等游牧民族政权相对峙.宋民,连年饱受战乱之苦,但战争产生了双重文化效应.宋文化是相对封闭、内向色调淡雅的文化类型.宋词、宋画都很雅致,宋词主流始终是“婉约”、“阴柔”.苏轼在《跋宋汉杰画山》一文中提出“士人画”这一观念,强调融诗歌、书法于书法中,以绘画表现文人意趣；两宋的古文舒徐和缓,阴柔沉静；宋诗“如纱如葛”、“思虑深沉”；士人饮茶“品第之盛、烹点之妙,莫不咸造其极”；文人玩赏的瓷器脱略繁丽丰腴,重意态等宋词、宋画、宋文构成了一个精致辽阔的上层文化世界.而契丹、党项、羌、女真以及后来的蒙古势力对宋人世界的长期包围封闭与轮番撞击,产生了双重文化效应.一方面,北宋人因被动挨打而生的忧患,南宋人因国破家亡而生的忧患,渗透于宋文华的各个层面.战乱、国破家亡激发了文人的爱国意识和忧患意识,这使宋代士大夫在政治上和学术的上都具有强烈的使命感,这时期的文人普遍关注国家和社会,产生了一批爱国文人,他们为国家的兴复而奔走呼告,慷慨激昂,誓死为国献身,李清照、陆游、辛弃疾、岳飞等优秀词人的忧患之作与悲愤之唱,范仲淹与王安石所推行的变法,莫不是这种背景下孕育的文化产物.这时的诗文政治功能加强,具有鲜明的时代气息和刚健的骨力,由此出现了苏轼的“会挽雕弓如满月,西北望,射天狼”,“不请长缨,系取天骄种.剑吼西风”那样的雄豪之音,才会有岳飞的“壮志饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血.待重头、收拾旧山河,朝天阙”, 文天祥的《正气歌》、陆游的《关山月》,更有辛弃疾揭竿起义,“一身报国有万死”、《美芹十论》、《九议》.他们拓展出一类虎啸生风,气势豪迈的英雄形象,誓死报国的爱国志士形象.另一方面,契丹、党项、羌、女真等游牧民族从汉文化中吸收到丰富的营养.在辽朝,孔子受到朝野上下的尊崇.《贞观政要》、《史记》、《汉书》等汉文化名著被译成契丹文字,广为流行.贾岛之诗成为儿童学习的启蒙读物.苏轼的诗更为辽人熟悉和喜爱.在汉文学的影响下,辽朝君主“雅好词翰,咸通音律,文学之臣皆淹风雅”.在西夏,《孝经》、《论语》、《孟子》皆有本族文字译本,至宋仁宗时,西夏如富弼所述,已是应用中国贤人,读中国书籍,用中国车马,行中国法令了.在金国,儒学被奉为正宗道统,国学除了学习经书外,还要学习《老子》、《荀子》等诸子典籍,读《史书》与《汉书》等各朝代断代史.汉地流行的典章制度也在金朝盛行,其进行科目“兼采唐宋之法而增损之”（《金史选举制》）,其考课之法亦仿汉唐之制行之.建立于幽燕故地的金中都,完全以汴京为模式,其设计和施工的主持者均是熟稔于儒学建都规制的权贵大夫.金人对汉文化的汲取和整合,使汉文化在新的条件下渗透,延展于女真族之中,从而在北中国创立了一个“人物文章之盛,独能颉顽宋、元之间”（王世贞《归潜志序》）的文化天地. 元朝在结束了金后,结束了唐末以来三四百年的分裂局面.地域空前辽阔,民间交往频繁,多个民族大融合,元曲就是在战乱之后民族融合的产物.元统治时期,汉族士人文化被游牧民族踏的支离破碎,科举制度中止了将近八十年之久,以至于元代文人仕进堵塞,一部分穷困潦倒者于是与盛行勾栏间的杂剧产生了亲缘关系.他们投身于杂剧创作,“以其有用之才”,“舒其拂郁感慨之怀”（胡传《珍珠港》卷四）,表达那个历史时代深沉的悲愤、苦闷与抗争.关汉卿的名作《窦娥冤》,以及以包拯为主角的一系列清宫戏,如《蝴蝶梦》、《鲁斋郎》等,便表现了13世纪中国人民的郁闷和愤懑之情.元杂剧不仅愤激地谴责黑暗,凝重地传递、倾吐内心的不平之气,而且以一种充满希望的热情,去讴歌非正统的美好追求.“天下夺魁”的《西厢记》就是这类作品的代表作.它不仅充满地以充满的艺术结构展现出莺莺与张生爱情的忠贞不渝和理想终成现实,而且高呼出向正统文化挑战的宣言：“愿天下有情的都成眷属.”元朝对欧亚大陆的征服,使中国西部和北部的边界实际上处于开放状态,阿拉伯、波斯和中亚的穆斯林大规模迁居中国,造成“回回遍天下”的状态,一个信仰伊斯兰教,使用汉语而又浸润阿拉伯和波斯文化传统的回回民族渐趋形成.亚欧大陆的沟通,亦为东方和西方旅行家远游提供了极大的方便.公元1275—1291年,中国大地上留下了南欧旅行家马可波罗的足迹.这位威尼斯人回国之后口述了《马克波罗游记》.从此,东方的中国成为西方人心目中遥远的梦,元代中国对外部世界的大规模开放,使大批中亚波斯人、阿拉伯人迁居内地.异邦的先进科技,尤其是当时处于世界领先水平的阿拉伯天文学、数学,以他们为媒介,流入中国科技界.元代天文学家郭守敬在发展中国传统天文学的基础上充分吸取阿拉伯天文学家成果,制定了中国历史上使用时间最长的《授时历》.

近代中国虽然依然饱受外国列强的侵略,但是西方的先进的文化,开放的观念,使一代一代的青年人觉醒,中国开始从专制的夜郎自大的牢笼中苏醒,走向世界,开始了中国崭新的文化,开放的文明.

总结：中国的战乱纷争,是权利角逐者强加给人民的罪恶,但它也推动着历史的发展的年轮,影响着时代的更替交跌,同时也给中国文化的前进发展深化孕育了环境.战乱唤醒了一批批的文人学者,发现了种种新的文学样式题材,使各种文化聚合分散,新的文化交响更替,前赴后继.（作者单位：光山县马畈高级中学）