与水有关(二题)

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一水间生命如花

开始,我并没有注意到这水,只是为这水带来的荒凉吃惊.这是刚刚被一场洪水冲刷浸泡过的乡村一角,准确地说,是生我养我的故乡.好在洪水不大,只在家乡的思蒙河溜了一圈,稍作停留,便自己离去.然而,它仍在河两岸留下了明显的伤痕.我看见,那些伤痕还尚未完全愈合,呈现出一些鲜色的疤痕.那疤痕粗厉,深刻,格外刺眼,宛若母亲脸上沧桑的皱纹.这就是往日幽雅,安静,慈祥的思蒙河吗?我有些惊讶,也有些心疼与担心,担心美丽的母亲河的多舛命运,担心沿岸的那些生灵,怎经受得了这样的折腾；我甚至有些后悔,后悔不该在此时回家,来到无助的思蒙河畔,目睹它受难的情景.

当然,我不是为看家乡美景而回家的.我知道,乡村最美的景致并不在夏季,夏末的原野对我没有太多的吸引.此时,稻谷还在作最后的灌浆,火样的烈日仍旧张狂,风也远离了本我的凉爽,原野在空前的单调中行走,即便这是由纯净的绿构成,因为单调也流于了刻板的枯燥.既然没有春暖花开,没有秋高气爽,没有诗情画意,又怎能在心中深埋太多的向往与奢求.回家,只是为了看望年迈的父母；而与思蒙河的邂逅,则是回家途中的一段必经之路.正是这不经意的一次必经,让我对这条河流,这条在我心中流淌了几十年的母亲河,有了一种一水间恍若隔世的感觉；以这样的方式走近,仿佛不是一次简单的照面,而是冥冥之中宿命的一次刻意安排,要让我在对生命的认知中,不要遗漏了这条河的前世今生.

惊讶产生于现实与记忆的反差.就像永远也不可能忘记母亲的微笑,我记忆与情感的硬盘,早已烙下了思蒙河的音容笑貌.无论岁月之轮带领我行走多远,一路的风尘积淀多厚,当我翻开故乡的辞典,最醒目的那页,一定是思蒙河的画面.那一带清冽甘甜的涓涓细流,携上东坡故里的灵秀,从一个叫思蒙的地方出发,一手扶着龙泉山的脉络,一足踏着成都平原的平畴,妖妖饶饶,婀娜多姿而来.一路滋养着茁壮的稼禾,哺育着两岸的生命.同时,那河又吸纳着宇宙的精华,让自身也成了天地滋养的尤物.于是,路越走越远,水越来越清,河越流越大,来到我的家乡,来到长池,已经是宽宽绰绰,潇潇洒洒一条河了.故乡与思蒙河的渊源究竟有多深,我相信,就是我爷爷的爷爷也说不清.说不清又何必要去说呢,就翻开童年的记忆,就看看童年的耳闻目睹吧.故乡的原野,哪一寸土地不是思蒙河的水浸润；故乡的庄稼花木,哪一株不是思蒙河的水浇灌；故乡的人和牲口,哪一个不是喝思蒙河的水长大.在我童年的记忆中,思蒙河就是生命之河啊.它的哪一滴流水,不是生命的乳汁；哪一汪流动,不是生命跳动的脉搏；哪一个涟漪,不是生命的花朵!

然而,眼前的荒凉景象,却怎么是流水对生命的摧残?当然,所谓的荒凉,是针对洪水袭击过的残迹而言的.残迹表现为河岸边一条明显的水渍线,那是洪水淹没的最高点.水渍线下,河坝里正在壮实的玉米早已被连根拔起,供养生命的秆和传承生命的玉米棒,都逐流而去,大有铲草除根的意思.一片低洼的稻田,紧靠近河边,原本想借近水得水,少了生命中的许多忧虑,却成了洪水中首当其冲的殉难者.如今,洪水已退,快成熟的稻谷正在淤泥中生芽,倒伏的稻秆再难重新站起.坚硬一些的竹林,虽根牢牢地扎于河岸,仍被洪水冲得东偏西倒,散乱败落,枝杈上挂着一些漂泊而来的杂物.竹林下是一个回水沱,还有一些浑浊的河水浩浩荡荡而来,在这里绕着圈子,徘徊不前,不知是要标榜自己的余威,还是有什么心事,故意在这里流连.一堆乱草和一头发胀了的死猪,正在回水沱里打漩.地上是一层厚厚的淤泥,从水渍线一直延伸到河水边.它像一层厚厚的壳,紧紧封闭着地面,似乎要把一切生命的根须与胚胎都通通扼死.船老大正在草草收拾被洪水打断的纤绳与惊魂.要不是洪水已经退去,要不是天已放晴,烈日正将严实的淤泥烤干烤裂,要不是生命那么坚韧,我也许会带着一种恐惧,洪水带来的生命恐惧离开家乡的.然而,不仅没有,这洪水还让我发现了生命的另一种美丽.

就在恐惧与失望填满我内心的时候,渡船过来了.我踏着开始干结的淤泥准备上船.就是在这时,我发现了一个奇迹,生命的奇迹.在干裂的淤泥裂口,长出了一株叫巴地草的植物.只见几片嫩黄的叶芽,羸弱,稚嫩,纤细,坚韧地从淤泥裂缝的深处冒起.它们的根部紧紧裹在一起,形成合力,有如一根顶天立地的针；冲出地表后,又轻轻分开,各自面朝太阳和蓝天,宛如绽放的花瓣.我相信,这株幼小的叶芽,决不会是这场洪水后的生命唯一.这情景使我想起一幅叫《大火的战利品》的摄影作品,它的作者叫格里斯•,霍普金斯.作品将镜头对准一片被战火烧焦了的岩石,岩石缝中一朵绽开的小红花,给人一种强烈的生命顽强的视觉震撼,使人感到,生命如花花不灭.我相信,见此,再猥琐的人,也会倍添生命的勇气!

此刻,我的眼前没有战火,而只是一个小小的洪灾.这也许更是生命历程中的一种常态――生命历程中,我们将遭遇多少类似的挑战!这与其说是一种灾难,不如说是一种检验,对生命坚韧的检验.“一水间生命如花”.我突然想到这样一个哲学式的命题.不是么,在灾难与灭失中绽放,也许才是生命美丽的本质!这更使我坚信,思蒙河水是母性的.它偶尔的狂放,不是对生命的否认与毁灭,而是对生命的检验与健身.

带一本书去江边

在经过一番思考,比较之后,我作出了这样的选择.朝暮朝暮,忙忙碌碌,又是一周.时间像一锅煮熟了的粥,黏黏地搅在一起,混混沌沌,稀里糊涂,省略了许多美丽的边线与过渡.上班,下班,朝九,晚五,这些往日界限清晰,内涵分明的概念,都成了这锅粥里一团不断翻滚的模糊.在昨晚12点,或曰今天凌晨,当饮酒欢聚的朋友提醒,明天是周末,该好好休息一下时,我心里竟悠地涌起一种久违的陌生与亲切.啊,周末,休息,多么美丽的字眼.该怎样面对这个日渐疏远的概念呢?就是在这时,想来想去,我想到了一个与众不同的选择,带一本书到江边.

写这篇文章的时候,我早已从江边回到家里,独自一人,坐在电脑桌前敲打文字.但是,间或我仍然在想,在一个宝贵的难得休闲空隙,我怎么就选择了江边,而不是别的什么地方；怎么没有带上钓鱼竿或,而是一本书,或者说一本枯燥无比的书,《社会现象中的混沌》；怎么没有邀上一些朋友,或带着家人,而是独自一人.太多的疑问,突兀地冒出,又很快被我自己抚平.我只知道,这次的选择与平时有所不同.平时,我常常会约几个朋友,开车至附近的一些休闲去处.事实上,可去的地方很多.觅幽,可去峨眉山,瓦屋山,或青城山；图水,黑龙滩,槽渔滩,都江堰,都是不错的选择；求简单,那就到郊外的农家乐,喝喝茶,打打牌,点杀一些兔或鸡,炒两份野菜,要一碗石磨豆花,和一碟加了藤椒油的汁水,一天的惬意哪愁觅得.然而,这次我却一反常态.我心里明白,这不仅仅是一种求新心理,而且更是内心深处某种天然的默契使然.

最随心所欲,甚至有点滑稽可笑的,是我带上的书.记得,在周末的早晨,当我作出一天的选择决定后,来到书房,竟是一脸的茫然.面对满架的书,厚的,薄的,精装的,平装的,古典的,现代的,文学的,经济的,高高矮矮,重重叠叠,我抬起的手,竟不知投向.平时,这些书都是买得多,看得少,许多书,买回来就不曾翻过,翻过后也不甚了了.心想,既然是休闲,何必刻意.也许,最复杂的问题,最好的答案,往往在最简单的选择里.于是,我顺手抽出一本书,放进包里,既不看书名,也不看内容.我怕任何的翻看,都会动摇我这种随性的选择,影响我此刻悠然的情绪.有时,感觉与情绪,往往比实际内容更宝贵,也更有意义.既然此刻已获得,何必丢失在回头里.

来到江边,打开包,拿将出来,发现竟带来了一个枯燥的混沌,禁不住笑了.我想起来了,这是一位做博导的朋友送的书,是他的课题小组最新研究的成果.说实话,平时一见到博导这样的词,我就有一种高山仰止的畏惧.自己离博还遥远哩,还要导,怎堪我等庸常之辈摘得.这本书能摆上我的书架,纯属偶然.记得,那天几位朋友吃饭,就有这位博导在场.席间,谈起西方现代主义文学,提到我的硕士论文《中国现代主义文学的心理逻辑解读》,以及非理性思维逻辑体系的创建,博导便高兴地说,这个问题正是我们混沌学研究的.这时,我才知道,而今世界上有一门新兴的边缘学科,叫混沌学.与朋友的闲聊中得知,玄乎深奥的混沌,其实就在我们的身边,与我们朝夕相处.我们的日常生活中,清晰只是相对的,混沌却无处不在.比如,我们的逻辑思维是清晰的,而形象思维便是混沌的；理性思维是清晰的,非理性思维却是混沌的.我们身边每天经历的那些人和事,也许你能记得很多,但是,谁能说已完全看清了那每件事后的背景,或把握了每个人的内心世界；谁能说得清《红楼梦》里,那些出入于贾府的形形色色人等,他们做的、说的和想的,究竟有多大的差异.就这样,我带着一个混沌来到江边,看来,今天注定要在混沌之中休闲了,这倒与我此行的状态与心境相似.

当然,有一点是明白的,且与混沌无关,那就是我所选择的江边.江边只是一个普遍的集合概念,就像公孙龙的马,而我需要的是白马,一个具体而实在的地点.虽然,在眉山的土地上,昼夜不息地流淌着几十条河流,岷江、青衣江、思蒙河、花溪河,每一条都是很大的诱惑,我还是没有混沌,毫不犹豫地选择了这里,江月亭,岷江河边,黄桷树下一片小小的青草地.这里是个古寺,过去香火很旺.山上是香客们不绝于耳的诵唱,江里是翩翩点点的风帆,江边一亭,翼然江中.明月当空,山托亭台,亭映江流,最是撩拨人浪漫情怀的时候.江月亭是苏东坡取的名.据说,当年的许多月明星稀之夜,苏轼常邀上一帮志同道合的青年才俊,到这里饮酒吟诗,抒发少年情怀.虽然,早已是时过境迁,如今的江月亭,已是江已瘦,亭已丢,月儿躲藏在地背后,十足的名不副实了.但是,它的美丽,仍永远装在我的心里.江,月,亭,任一个意象,都会让我们文人心旌飘荡呀,何况它从那么遥远走来,何况有青山、古寺和临江的黄桷树,有青草地,有苏轼!在我心中,江月亭就是苏轼的儿子.

看到这青草,鲜鲜的,嫩嫩的,柔柔的,像绿色的地毯,铺设在黄桷树下,一直蔓延到江边,我把带来准备铺垫的旧报纸扔了,脱口而出地说了声多余.然后,把包扔到一边,轻轻斜躺下身子,枕着黄桷树的一条裸露的根,把身体交与大地,把眼睛交与书,把心交与江流,正式开始这个周末的休闲仪式.眼前晃动的最刺眼的两个字,便是混沌,以及一些相关的词语,紊乱,纷繁,无序,杂乱,模糊.我在想,在中国传统文化中,混沌这个词,为什么总是亦步亦趋,如影相随,一直伴随着我们.从古神话传说中的混沌初开,一团模糊,到孟夫子的“原泉混沌,不舍昼夜”,再到《白虎通•,天地》中说的“混沌相连,视而不见,听而不闻”,这当中,究竟隐藏着宇宙与生命的什么本源意义?多少人曾惮精竭虑,一直试图找到澄清混沌的试剂,想廓清这个世界,最终却仍是一种枉然的徒劳.牛顿发现绝对时空后,曾给多少人带来希望的曙光.谁知,爱因斯坦的相对论,却一下把这种发现推下了错觉的深渊；而量子力学的出现,则再一次粉碎了牛顿关于过程量可控的梦想.马恩试图揭示出资本剥削的秘密,最终却得出了资本是万恶之源的结论等

不敢想了,也不愿去多想!我微微闭上眼,用打开的书盖在脸上,挡住太强的光线.我想就这样静默地独自躺一会儿,什么都不看,什么都不听,什么都不想.何必知道那么多,何必去想那么多,何必什么都要弄清,定要去想得清清楚楚明明白白,让自己与原本混沌的世界格格不入.那不是徒劳吗?混沌的出现,就宣告了经典科学的终结,清晰的终结.不行,就学学道家吧.道家说,阴极生阳,阳极生阴；阴中有阳,阳中有阴.面对阴阳互变的世界,把握中间的度与平衡,是最重要的.也许,一半清醒一半醉,所见所闻,才是人间最美丽的风景.就像此时的我,拿一本书躺在江边.