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前言：旧广西多动乱：陆荣廷有旧桂系,李、白、黄有新桂系；新广西重文明,文坛有新桂军,画苑有漓江派等这绝不是刻意雕琢.人的生长受了乡土风物熏陶,成人之后互有乡情族谊,这就形成了共性.推而广之,广西的女子亦然：虽有贫富、文野乃至妍媸之别,但在气质上都不免受八桂的风土人情渗透,以致在不同的历史环境中闪耀出丰富多彩的人生.
要走向泛北部湾文化了,得向国际近邻准备一张名片,介绍广西的亮色.而女色,古今中外,谁也不讳言,是其中最抢眼的一簇.因此,记录和整理这片文化遗产,除向友人介绍自己外,还可以避免后世儿孙“数典忘祖母”.
只是,由于重男轻女的历史事实,古代女性事迹的信史保留不多,大多是野史乃至口碑,于是就不免征引考据,敷衍成文,并以今释古,加以通俗的说白.但传统的演义强调七真三假,我保证的是史有其人,人行实事,虚构的只限细节和语言,绝不搞开涮读者的“戏说”.谨白.
十四、刘秀蓉：以剑为歌的“刘三姐”
前些日子,有一批大陆游客到了台湾,其中有位钦州老人在日月潭边寻找刘三姐墓,说是找不到了,引起了一场争议.有人笑他是“老粉丝”,怎么到台湾去找壮家歌仙?他据理反驳：我是1947年随学生军开拔台湾的,那时黄婉秋还没出世,你们对刘三姐还没印象呢!
各说各有理,幸亏旅游团中有位历史学家,问长问短的,终于又考证出一则《红粉桂系》的外传来――
刘三姐不是学名,但凡刘家出生的第三个女儿,都有资格称为刘三姐（妹）.而从各种线索综合起来,那位钦州老人找的确有其人,那就是他前辈乡贤刘永福的女儿刘秀蓉.
这位“三姐”知名度不响,但她父亲却是位著名的民族英雄：刘永福祖籍博白,落籍钦州.此人年轻时组织黑旗军,参加新宁州（今扶绥县）吴凌云部的绿林反清斗争,后来法国殖民军侵略越南,他受招安出境,援越抗法,击毙法军主将安邺、李威利,被越南政府封为三宣提督.再后来,1894年日本侵略台湾,他又率黑旗军渡海赴台,与台湾同胞联手抗日,又击毙了日本亲王北白川宫能久中将,因而威名远震.
在这两场正义战争中,刘永福的干儿子成良和女儿秀蓉,鞍前马后,成了他的左右手.尤其是秀蓉这位孝女,照顾父亲的健康,侍候得无微不至.年近花甲的刘永福患有风湿骨症,她千方百计地向当地高山族同胞求教秘方,硬是把他治好了.
不幸的是在布袋嘴盐场保卫战中,刘秀蓉与一名日本女间谍遭遇,在一场剑斗中同归于尽,最后葬身于日月潭边.当地民众循例把它称为“刘三姐墓”.更因为广西文化东传,“刘三姐”的芳名带上了与众不同的诗意.当地的文人又称她为“以剑为歌的刘三姐”.循着这样的思路,民间传说也发展起来了.有人传说刘秀蓉在越南结交了一个叫阮担妹的美女,替她把长长的秀发剪下带给成良,但婚事未成.成良到台湾后又找了个朱五姐,朱五姐也看上了成良,她又按高山族的民俗,把自己一颗门牙敲下来,托秀蓉带给成良哥哥,但秀蓉一直在冷眼观察,直到生命的最后时刻才交给了成良.
这两个传说都很美,也很有民族色彩,这是民间传说的共同特点,但正因为太美太完整了,倒往往使人怀疑它到底有几分真几分假!不过,像刘秀蓉这样的好人与“三姐”的诗意和那两段爱情联系起来,倒不失为一个美好的创意.
日月潭边的“三姐芳冢”是真是假?能否重建,以后再说.但广西出过刘秀蓉这样的巾帼英雄,却是一件史实,一重骄傲.好在刘永福的故居三宣堂保存下来了,是钦州的旅游胜地,我们可以到那里合什,景仰那位神圣的丽人.