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摘 要 民初随着西方资产阶级女权学说传入中国,一些中国女权运动的先驱开始认识到,妇女经济不独立是妇女人格不独立的关键,部分女性开始走进社会谋求职业,争取经济上的独立.然而妇女经济上的独立还必须在法律上得以确认.
关 键 词 民初 妇女 经济地位
作者简介：李继红,江苏警官学院,教师.
中图分类号：D693 文献标识码：A 文章编号：1009-0592(2011)05-294-01
一、概述
妇女经济地位是指妇女在社会经济活动中所享有的权力和由此所决定的地位.在一定意义上妇女经济地位表现为“经济独立”.经济独立意味着妇女能平等地参与社会经济活动,从而获得相当的经济收入,摆脱对他人的依赖.妇女经济地位是妇女社会地位的重要组成部分,是衡量和评价妇女社会地位的基础和保障.
二、民初妇女的经济地位
在人类社会的历史长河中,由于受生产力发展水平和社会制度的影响,妇女的经济地位发生过极大的变化.在生产力水平极其低下,生活环境非常恶劣的原始社会,因为妇女劳动是生活资料的主要来源,妇女自然就成为社会经济生活的主体.然而,随着私有制的确立,社会的主要财富如作为生产资料的土地、房屋、牲畜、车船、农具、手工业器具等,都归男性家长所有,妇女没有自己的财产,不掌握生产资料,缺乏劳动手段,其经济地位也日益低落,最终沦为附庸,丧失了自己的经济地位.民初随着西方资产阶级女权学说传入中国,一些中国女权运动的先驱开始认识到,妇女“不能自食,必食于人,不能自衣,必衣于人”.经济独立了,才能摆脱对男子的依赖,这是实现妇女人格独立的第一步.秋瑾在强调女子经济独立时就指出：“但凡一个人,只怕自己没有志气.如有志气,何尝不可求一个自立的基础,自活的艺业呢.如今女学堂也多了,女工艺也兴了,但学得科学工艺,做教习,开工厂,何尝不可自己养活自己吗?也不致坐食,累及父兄、夫子了.一来呢,可使家业兴隆.二来呢,可使男子敬重,洗了无用的名,收了自由的福.”战争以后,越来越多的劳动妇女开始走出家庭,进入工厂做工.五四时期,受“争女权”、“谋平等”、“要求解放”等思潮的鼓舞,都市中的部分知识女性也开始走进社会谋求职业,争取经济上的独立.
然而妇女经济上的独立并不能只靠妇女走出家门,走进社会谋求职业就可以解决,还必须在法律上确立妇女独立的财产权,使其能够拥有自己的财产.英国哲学家约翰穆勒就认为,性别奴役之所以从原始社会延续下来,就是由于不公正的法律的作用.“法律以及政治体制总是从承认之间存在的关系开始.它们把仅仅是生理的事实变成了法律的权利,使之得到社会认可”,致使妇女被法律所奴役.破除不公正的法律是社会进步的需要.而我国在近代以前无论是从法学理论上还是在立法上都把妇女的财产权排除在外.如《大清民律草案》对于妇女的法律地位、行为能力、婚姻能力、继承权等问题所做的规定,就反映了立法者的法律理念.草案总则第10条规定：“满二十岁者为成年人”,但第9条却规定：“达于成年兼有识别能力者有行为能力,但妻不在此限.”草案不仅剥夺了妇女的行为能力,而且剥夺了妇女的财产继承权.1912年9月,唐群英代表女子参政同盟会发表《宣言书》时就特别指出,“第我女子辈之在今日民国,有急宜十分注意者,即妻妾制与财产制是也.”妇女对财产权、继承权等法律权利的争取,始终是伴随妇女参政运动进行的.1922年,女权运动同盟会在成立宣言中明确提出私法要依男女平等的原则大加修正.她们上书国会,要求在刑法、民法修订公布以前,对民法中的继承权、刑法中的行为能力等规定,依男女平等原则加以修正公布.1924年10月北京政变后,孙中山先生发表《北上宣言》,提出召开国民会议的主张.全国女界趁机组织“妇女国民会议促成会”,并把妇女财产权、继承权等法律权利作为促成会共同争取的目标.但以段祺瑞为首的临时政府却坚决反对妇女的要求,并于1925年召开了“善后会议”,公然剥夺妇女的人权和参政权,妇女的财产权和继承权等法律权利也没有得到法律的认可.
妇女从家庭中解放出来,参加社会生产劳动,获得独立的经济地位,是妇女能够享有和行使各种权利的基础.恩格斯早就指出：“妇女解放的第一个先决条件就是一切女性重新回到公共的劳动中去”.“只要妇女仍然被排斥于社会的生产劳动之外,而只限于从事家庭私人的劳动,那么妇女解放,妇女同男子的平等,现在和将来都是不可能的.”然而,在民国初期,由于身受帝国主义、封建主义、资本主义和夫权的重重压迫,妇女要求经济上的独立可谓困难重重,其经济地位也无法得到根本改善,只是取得了某些有限的进展而已.