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摘 要 禅宗的思想丰富多彩,其许多学说独具魅力,我们现今的语文教学与禅宗的“顿悟”说、“非有非无”说、“自然适意”说和“大疑大悟,小疑小悟,不疑不悟”等方面有着密切的关联,把禅宗的思想运用到语文教学中,有助于更好地实现语文课堂教学的有效性.
关 键 词 禅宗 语文教学 顿悟 非有非无 自然适意
中图分类号：G633.3 文献标识码：A
Zen Buddhi and Chinese Teaching
DONG Yu[1], HE Jiufu[2]
([1] School of Education Science, Northwest Normal University, Lanzhou, Gansu 730070,
[2] No.1 Senior High School of Jinchuan Company, Jinchang, Gansu 737100)
Abstract The though of Zen is rich and colorful, much of its unique theory is so charm. Nowadays, our Chinese language teaching is closely connected with "insight" said, "not the no" said, "natural cozy" and "big doubt is, little doubt realized little, no doubt enlightenment no" of Zen, applying the Zen thought to the Chinese teaching, preferably help us achieve the effectiveness of the language classroom teaching.
Key words Zen, Chinese teaching, epiphany, not the no, natural cozy
1.“顿悟”说,语文学习的成效是在长期积累中的“顿悟”
语文学习中很多方面都涉及到“顿悟”.作文写作的灵感来自自身的顿悟,对一个问题的理解很多时候也是来自自身的顿悟,尤其是在对古诗词的理解中更多地需要学生的顿悟.而教师要使学生达到“顿悟”并不是一件容易的事,这不仅要求教师运用适当的方法点拨,更需要学生自身长期的知识积累.
在禅宗中“悟道”不可强求,只能在日常生活中自然地获得.有一偈曰：吾本求兹土,求.一花开五叶,结果自然成.这便是禅宗悟道的真谛.说到“顿悟”,便需要“修炼”,只有在长期的日常生活的慢慢“修炼”方能达到瞬间的“顿悟”. 灵云志勤禅师的桃花悟道曰：“三十年来寻剑客,几逢花发几抽枝.自从一见桃花后,直至如今更不疑.”同样,在语文学习中学生要想达到瞬间的顿悟也必须要有“三十年来寻剑客”的慢慢“修炼”,想要一直保持好的语文成绩,就需要很好的语文素养和丰厚的文化底蕴,而这些因素的形成则需要长期的语文积淀和生活积累.
2.“自然适意”,语文写作教学中“本真”的重要性
禅宗讲究“自然适意”,重视本心,不受外在束缚,自然天成.禅宗的这种自然天成、不假修饰的表达方式为当时及后来的许多士大夫所接受,并被他们广泛地运用到创作中去.《诗薮》内编卷三说：“禅则一悟之后,万法皆空,棒喝怒骂,无非至理；诗则一悟之后,万象冥会,咳唾,动触天真.” 这里明确强调了作诗时“动触天真” 的重要性,也就是“自然适意”在作文章中的重要意义.王士祯在《居易录》中说：“当笔忘手,手忘心乃可.此道人语,亦吾辈作诗之真诀.”也正是这样的道理.
学生在语文的写作中也应掌握这种“自然适意”之法则,将真性情形之于笔端.叶圣陶先生曾提醒过我们：“写作系技能,不能视作知识,宜于实践中练习,自悟其法,不能空讲知识.”于漪老师也曾说：“从事写作教学,要引导学生读无字之书――身入生活,心入生活等”然而在我们的许多语文作文教学中,一些老师为了应试的需要,常教学生所谓的“作文之法”,而忽略了“本真”和“自然适意”的有效运用.2003年教育部颁布的《普通高中语文课程标准（实验）》给我们明确地指出了写作的方向：自主、真实、创新.这一目标强调学生要自己去主动地去和生活、社会接触,主动去和自己熟悉、不熟悉的事物以及人接触,从而在作文中写出自己独到的感受和思考.因此,在语文作文教学中,让学生自然适意地去写作,写出自己真实的感情,写出学生的真本色,应成为语文写作教学的方向.我们的语文教师应该努力引导学生主动地去投入生活中去写作,相信学生写出的作文会更加真实,更加优秀,学生对作文“天生”的“畏惧”也将会慢慢消失.
3.“非有非无”,语文教学中应鼓励学生有创造性思维
“非有非无”之说就是要求我们要有第三种创造性的认识和想法,不应局限于“有”和“无”.在语文的教学中语文教师不应教条地局限于所谓的“标准答案”,应鼓励学生要用“非有非无”的模式考虑问题,创造性地得出第三种、甚至是第四种答案,这也是新课程改革所强调的理念.
语文课堂中一些语文老师在备课和授课中过分依赖教参,没有自己独到的思想和方法,在课堂上很少让学生有自己自由思考和发挥的机会和空间.这样的情况当然会渐渐导致学生在课堂和学习中没有自己的思想和见解,老师的课堂死气沉沉,而学生的思想没有得到开拓,能力也无法有效地提高.所以,在语文教学中,语文教师应鼓励学生有“非有非无”思想,鼓励学生有不同的看法和答案,从而激发学生的创造性思维.
4.“大疑大悟,小疑小悟,不疑不悟”,学生要有敢于质疑的精神
禅的思想中讲究人的悟性,禅宗把有悟性的人叫做疑者,认为参禅者必须有大疑情,而老老实实听话的则是无智慧.明代一禅僧云：“做工夫贵在起疑情”.禅宗思想提倡：“大疑大悟,小疑小悟,不疑不悟”.这种 “大疑大悟,小疑小悟,不疑不悟”的思想,正是强调“疑”的重要性,鼓励参禅者大胆怀疑,重视自我,反对规范性,提倡创新精神,这也是我们现今语文教学中所应倡导的.在素质教育的口号下的“素质教育”,实际还是应试教育,学生很少有自己“疑”的机会.所以,他们“疑”的能力也无法得到提高.学生只有勇于质疑、释疑,才能拓展思维,才能在突破之后有所发展.青少年时期正是思维最活跃的时期,我们的老师要积极地鼓励和培养学生去质疑,把质疑、释疑的主动权还给学生,放手让学生自己去发现问题,思考问题,解决问题.
曾经有位老师在教学苏轼的《念奴娇赤壁怀古》时,按照教参的指导给学生讲解,一位学生却对“小乔初嫁了”产生疑问：在周瑜指挥赤壁之战时,已经与小乔结婚十年了,怎么还说“初嫁”呢?老师手里的教参上解释是“美女衬英雄”,在这位学生的疑问之后,老师和其他学生经过一番思考发现此处确实是不合情理,对此都产生了疑问.这位老师在平时的教学中经常鼓励学生要有这种“质疑”的精神,此时,面对学生的质疑,他并没有把责任推向教参,而是启发学生去查一查苏轼的婚姻史,自己主动掌握资料,证实自己的疑问是有道理的,并掌握充足的资料,把正确的解释找出来.课下,学生们积极、主动地查阅了《宋词鉴赏词典》等许多关于苏轼的资料,发现苏轼的婚姻生活非常不幸,在创作《念奴娇赤壁怀古》这首词时正遭受贬谪,他并联想起当年功业有成,家庭幸福的周瑜,而再看看自己却是功业无成,爱妻不再,当然会发出当年“小乔初嫁”时的“雄姿英发”和“人生如梦,一樽还酹江月”的感慨.
所以,我们的语文老师在平时的语文教学中要像这位老师一样要鼓励和肯定学生的“质疑”,要鼓励学生在这种“大疑大悟,小疑小悟,不疑不悟”中去思考、去争辩,学生对学习语文自然很感兴趣,学生学得好,老师也会很轻松.