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春节伊始,眠琴山房（董国强）就在微信朋友圈抛出了个大问题：“崔健再次秒杀众星,什么F4,什么赵本山,老崔一张嘴,他们都不在了.崔健已经不仅仅属于歌坛,他代表了一个时代,那是思想挣脱牢笼的时代.崔健与北岛、顾城等人一起成为那个时代的标志.我一直认为中国当代艺术中的一些艺术家和作品也是那个时代的标志,和诗歌、摇滚所不同的只是表现形式,表达的思想是一致的,都是内心压抑已久的呐喊.85’新潮和年的当代艺术大展在当年给人们内心带来的震撼非同一般,也一定是要写进中国思想史的重要事件.但是,在今天,崔健仍然得到思想界、文化界和百姓高度一致的掌声的同时,当代艺术却遭受着来自各个方面的口诛笔伐,美术界里面都是褒贬不一,更不要说社会各界了.为什么会这样?这问题困扰我好久,很想听听大家的意见.”
有意思的回答现摘录如下：
蒋再鸣：崔健还是那个时代的崔健,纯的.当代艺术在那个时代也不乏有思想、有灵魂的优秀作品.然而,进入商业时代却没有激烈的意识形态的冲突、碰撞,自觉或不自觉地沉溺在物质生活的甜水里.所有的满足与困惑都来自于生活表面的满足与占有,处心积虑地保持这种满足与占有取代了一切精神上的进取.追求物质无可厚非,但艺术是建立在文化之上的.
赵孝萱：如果崔健每录张专辑就能赚个几千万,人们对他也就会褒贬不一了等当代艺术自身一则太受复杂的巿场问题干拢,二则因当代艺术创作并非如歌曲能家喻户晓人人传唱,其图像对一般人而言甚至是费解与难解,以致两者的社会形象就有了天壤之別了.
瞿广慈：好问题,崔健活着并不意味着中国摇滚还活着,中国当代艺术是中国当代现实的集中反映!作为摇滚的崔健是个体以一种英雄主义的方式活着与坚持!当代是集体：以创造、批评、市场、收藏、美术馆体系架构.如果有问题是我们人人都有问题,它需要五十年到一百年的飞扬与沉淀!八五以降当代城头变换大王旗,你唱罢我登场下海的下海归顺的归顺买办的买办：这是当代社会的一个缩影!也反映的是当代光靠作为中国当代社会的传声筒是远远不够的!就如同如果崔健仅仅是一个精神发泄的闯将,那也早就如唐朝一般黄鹤一去不复返了!
萧昱：一媳妇逛庙会见一舞钢叉的,那柄重200斤的钢叉被那健硕的身板儿舞得虎虎生风,舞者银髯飘洒,虽稍显力不从心然精气贯通,威风不减当年,赢满堂好彩.猛回头见自家老汉牵LV来迎,心中黯然,道：瞧你那揍性,现在就知道赶LV!
我的回答是：我倒不觉得崔健还是那个呐喊的崔健.崔健的存在确实不代表中国摇滚还存在!作为一个个体,崔健并木有受到像中国当代艺术那样的群体关注,也没有像当代艺术那样有天价市场的存在,所以作为个体的崔健除了努力维护个人形象外,并不需要像当代艺术那样集体进步,这无疑是他的优势!当代艺术虽然也有个人明星崛起,但是更多被关注的是市场效应和整体星运.老歌可以反复翻唱,图像却不能反复摹写,可以说,因为价格我们本身对当代艺术的要求远远高于对一首脍炙人口耳熟能详的歌曲的要求,不信,让老崔再呐喊一下当下试试!补充：崔健被压制的时间远远长于当代艺术,这种状况形成的叛逆性不言而喻.
眠琴山房总结：有一点我是深信不疑的,假如有一天,思想界、知识界重新梳理和评价“八十年代”时,除了诗歌、小说和摇滚之外,也一定不会忽略当代艺术.
以上仅是部分摘录,各位看官请继续回答!