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摘 要 ：当代中国美育教育,应把重塑健康东方人性作为首要目标.
关 键 词 ：美育 洋务运动 白话文 当代艺术 东方人性
中图分类号：J0 文献标识码：A
一、美育的基本定义
美育是一个近现代进入中国的教育体系,笔者认为,美是人类与生具来的选择能力.因为这种能力的存在,任何有利于生存的选择都会导致身心的愉悦感.美味之所以诱人,是因为其营养有助于健康的生存；健美的男女人体之所以产生美感,是因为这预示着一个民族、人种的繁衍兴盛,这些都出自人性本身的.美育最终是对自我心灵中美好善良的根性予以发掘和巩固,从而产生对世界健康和积极的看法,最终生成良好的社会行为和个人行为.从根本上来说,这种教育绝非是一种既定行为模式或审视法则的灌输.
美育的传播包括很多方面,但归根结底,所有的途径是依靠高等艺术类教育所培养的各级人才所实现的.其中,负责视觉审美的美术教育是最为重要的一个方面,根据这一特点和作者的研究范围,本文将以美术教育在近代美育历程中的发展、演变作为论述主体,以点带面地呈现出中国美育发展中所存在的问题和未来的发展方向.
二、美育是中国近代教育变革中的一个具体现象
中国是一个有着几千年历史的文化艺术大国,在这漫长的岁月中,文化和艺术以不同姿态在不同阶层中拓展,形成了东方的主流文化形态.在这其中,美的概念一直以散点透视般的形式存在于哲学、道德等诸多方面,没有形成一个统一的定义和范畴.这种现象与思维方式和民族特性有着密切的关系.
在近代中国发展史上,清末的洋务运动是一场颇受瞩目也颇具争议的重大事件.船坚炮利让中国封建社会最后一个大帝国尝到了彻底失败的滋味.痛定思痛,探究原因,既然政体与天下动不得,那么“师夷之长技以制夷”还是可以的,于是,一次急就章式的西化在1860年的中国开始了.
洋务运动最早的初衷是尽快引进西方的科技和生产技术,优先发展军械以及交通运输和通讯等方面,随之而来的连锁反应就带动了基础工业,也就是铁路、煤炭、矿山的大规模发展.无论后人如何评论,洋务运动最终还是让中国人看到在科学的支持下,技术能够产生巨大的效能和性价比.同时,科技的输入必将导致西方语言和文化的引进,文化的介入对于中国的影响比其它方面更为深远,因此带来的新思维新方法很快让中国传统文化发生了天翻地覆的变化.
三、庚子赔款与新文化运动
1901年9月,清政府与11个国家签订的《辛丑条约》为当时的中国带来了四亿五千万两白银的债务,这笔债务被称为“庚子赔款”.然而这笔赔款随着时代的变迁发生了戏剧性的变化,一战的结束,德、奥两国作为战败方,赔款被取消,俄国十月革命胜利后,对俄赔款也被取消.而作为赔款接受方之一的美国却做出了一个非同寻常的举动,1909年起,美国将所摊浮溢部分本利退回,充作中国学生留美学习基金,至此中国的年轻学生有计划地分期分批到美国求学.同时,1909年6月,清政府在北京设立了游美学务处,这就是清华大学的雏形.同年8月,清内务府将皇室赐园——清华园,拨给学务处,作为游美肆业馆的馆址,中国近代史上最大规模的外派留学活动开始了.1924年6月,美国又将退回余款本利的1250余万美元作为中国教育文化基金.客观来讲,庚子赔款所培养的大量留学生的确为中国带来了急需的现代科学技术人员,但是另外一方面,这种留学的背后,是西方主要国家对中国文化思想进行渗透的重要手段.美国伊里诺大学校长爱德蒙·詹姆士在1906年给罗斯福的一份备忘录中声称：“哪一个国家能够做到教育这一代中国青年人,哪一个国家就能由于这方面所支付的努力,而在精神和商业上的影响取回最大的收获.”“商业追随精神上的支配,比追随军旗更为可靠.”因此,西方的语言、文化、思想得以迅速地进入中国,并很快控制了中国的主流教育体系.这就导致了近代中国文化发展史上的另一次重要事件“新文化运动”.
在新文化运动中（1912年起）,有几件重要事件决定了中国近代文化、教育的走向.第一就是白话文运动,在胡适先生等人的积极推动下,北洋政府很快决定在全国中小学开始全新的白话文课本教学,废止文言文教学.这一活动的顺利实施,甚至超出胡适本人的预料.白话文带来了全新的语言方式,推动了近代中国新体诗歌、散文等语言艺术的发展.但是,另外一方面,这样绝对化的教育也导致了一代又一代青年人对中国传统主流文化的陌生与漠视.第二就是汉字的简化与拉丁化的运动.当时很多激进的知识分子,认为中国的落后是文字造成的,因为书写与记忆的繁琐、无法进行拉丁字母那样便捷的现代打字机输入等,都是造成文化传播狭窄,文盲众多的原因.要想让中国尽快进入现代社会,就要彻底改革文字甚至直接使用拉丁文字代替汉字.这种思潮对中国的影响一直持续到建国后,直到改革开放以来,随着国力的提升和现代汉语文字计算机化的顺利解决,才让我们有了一个完整的反思过程.
美是一个完整的概念存在于一个民族的历程中,而文字则是这种文化的重要传承载体,中国文字从已知的甲骨文到今天的汉字,一直遵循了形、声、义等构成原则,是形神兼备的典型例子,过度的简化会让文字缺少更多的可想象、可比喻的内在含义,变成粗陋的无意义符号,这样反倒难以记忆,难以理解.近30年的计算机技术也证明,汉字输入不但可以解决,而且便利性是无可比拟的,方法很多,根本不需要对汉字进行结构上的变化和改造.
四、自新文化运动以来的美育教育反思
中国的美育教育就是在这样一个风雨飘摇的时代,随着西风东渐的历程,进入到了中国.当年北京大学的蔡元培（1868—1940）先生是美育的重要倡导者之一.他在1921年前后,分别发表了《美术的进化》、《美学的进化》、《美学的研究法》、《美学讲稿》、《美学的趋向》、《美学的对象》等文章强调美育的重要性,并在1922年6月发表《美育的实施方法》一文中,将美育具体实施到尝未出生时的胎教,至死后骨灰的安排,事无巨细地进行了“乌托邦”式的安排.这其中,有我们熟悉的中小学音体美教育延续至今；还有随着国力的提升和对艺术的认识,不断免费开放的各级美术馆、博物馆.在以蔡元培先生等人的倡导下,中国近代高等美术教育开始正式出现,但是教材和教学方式皆是直接照搬西方.中国的近代画家,从摇篮里接受的就是完全西化的模式和营养.即便是建国后,我们国家由于国际政治阵营的影像,又开始大量学习前苏联的绘画教学模式.从根本上来说,我们的美育和其中的美术教育,都没有很好地找到一种东方视觉角度,都没有形成一种适合本土文化内涵的最佳方式.这种美育体系所培养起来的中国人,已经习惯了西方化的形式和尺度,规则早已经制定,无论最后作品是什么,都不会出其左右,1906年的那位美国校长的预言似乎应验了.回首百年,这样的教育对于今天中国民族文化的延续是否有利已经引起我们的反思,粗浅而简单的美育手段让一代又一代的中国人逐渐远离了自我文化的精髓,成为文化沙漠中的弃儿和西方文化的拾牙慧者.