《海录碎事》其文献价值

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【摘 要】《海录碎事》为南宋叶廷编纂的一部颇具文献价值的中型类书.《海录碎事》编纂体例完备,条目简约,并于条目下著录原书或注释,所录词语多属其他类书所未收的新鲜词语,这对于宋以前的诗文辑佚与校勘大有裨益,同时对于研究我国古代文化史和科技史也有一定的参考价值.

【关 键 词 】类书；《海录碎事》；文献价值

一、校雠学价值

对于古代类书的功能,张涤华在《类书流别》中说的很清楚：“类书初兴,本以资人君乙夜之览,故于古制旧事最为详悉,及其流既广,文家渐用之以备遗忘,词臣渐作之以供遣用,于是采摭遂及于华藻.迨乎科举学盛,士子又据以为射策之资.”但是,随着新学术的发展,类书的传统功能也逐渐消失.由于类书具有“资料辑录”的特征,对古籍的校勘和辑佚显示出其独特的功用.《海录碎事》对于宋以前诗文的辑佚、古籍的校注具有重要价值.《海录碎事》虽引文简约,但于诗文辑佚还是提供了大量有价值的资料.《全唐诗》的编纂就从《海录碎事》中辑出281句唐人佚诗.范宁辑《博物志》、逮钦立辑录《先秦汉魏晋南北朝诗》时也都参考利用了《海录碎事》.

《海录碎事》引用了大量前代诗文,可以用于宋前文献的校勘.鲁迅先生校辑《岭表录异》以及《嵇康集校注》时就采用了《海录碎事》中的内容.《海录碎事》的校雠学价值尤其体现在庾信《愁赋》辑存上.姜夔《齐天乐》一词中有“庾郎先自吟愁赋,凄凄更闻私语”句.对“庾郎先自吟愁赋”中的《愁赋》,胡云翼认为是不存在的.胡云翼的《宋词选》注云：“庾信的《愁赋》今不传.这里愁赋一词可能是指他那些《哀江南赋》《伤心赋》《枯树赋》一类哀愁凄怆的作品”.60年代夏承焘先生在《姜白石词编年校笺》一书中运用《海录碎事》解决了这个问题.夏先生注此句云：“今本《庾子山集》无《愁赋》,前人谓白石此句杜撰.案：王若虚《滹南遗老集卷三十四》之《文辨》谓‘尝读庾信诗赋,类不足观,而《愁赋》尤狂易古怪.’又刘辰翁《须溪词兰陵王送春》亦云‘更江令恨别,庾信愁赋.’似宋人所见庾集实有《愁赋》,倾钱锺书先生见告：《愁赋》见叶廷《海录碎事》卷九下‘愁乐门’之‘愁城’条目”.《海录碎事》卷九：庾信曾作《愁赋》,有‘谁知一寸心,乃有万斛愁’之句.”利用《海录碎事》可以解决千年悬案,由此可见《海录碎事》的价值多么重要.

二、辞书学价值

宋代是我国古代类书编撰的全盛时期,这与宋代文化学术的繁荣有着密切的关系.宋代类书的编撰不仅在体例上多有创新,而且在类书编撰内容选择上也甚为丰富.《海录碎事》开创了补辑类书的先例,其类书价值首先是被日本学者认识的.十九世纪初,日本汉学家松崎驮凇逗Ｂ妓槭隆ぐ稀罚ㄈ毡疚幕十五年花朝复刻本）中这样评价《海录碎事》：“诸书多不登录,盖诸家编摩时,不及见是书欤?此益可喜也.因忆典籍之坏于校勘者多矣,宋元旧帙,行世日鲜,其存者讹脱处极讹脱,精确处极精确,皆足以备笔削.”《海录碎事》的类书价值主要表现在其收录词条的标准是汇录新鲜词语.叶氏自序云：“虽摘裂章句,破碎大道,要之多新奇事,未经前人文字中用,实可以为文章柚,岂小补哉!”可见,汇录群书中的新鲜词语,录前人所未录的条目,以补其他类书之不足,是叶氏编纂《海录碎事》的根本动机.《海录碎事》中所录大量条目确为其他类书所不见,如“诗伯”、“觉口臭”、“诗窑子”、“悲田”等等,这些词语在其他类书中是很难检索得到的.因此,《海录碎事》对我们注释考辨古代典籍中的罕见词语具有重要的参见价值.

《海录碎事》在辞书学上的价值显得尤为突出.其主要表现在：（1）创造了“词头―解释―书例”的形式.这是宋前类书、字典、词典所没有的.如卷五释“吉光裘”：汉武时西国献之,入水不沉,入火不鳌!段骶┰蛹恰贰＃2）选例贴切易晓.如卷八上“老稚门”之“老朽”条,摘引人们较熟悉的唐骆宾王的《与乡友书》：“耆耋者化为异物,少壮者皆为老朽.”而不用唐郑愚的《潭州大泻山同庆寺大圆禅师碑铭》：“以耽沈之利欲,役老朽之筋骸.”（3）条目简约,注释短小.《海录碎事》以条目简约而有别于其他类书.其条目仅标引三、五字,注释也不过数语,少则四、五字,多则三、四十字,而以十五字内的条目为多,盖义存约取,故以“碎事”为名.（4）条目注文标明原书出处.《海录碎事》之前的类书对条目很少有加注原书者,而《海录碎事》条目下几乎都摘引了注文的出处,如释“督墨”：《离子》：督墨,离娄也,墨谓绳也.《琴赋》；释“L屏”：今令细人操造币之势,各L屏而铸作,《前汉志》.（卷一四）这样,不仅便于读者翻查取证,也为后人辑佚校勘古籍提供了大量材料.

三、文化史价值

1966年胡道静先生在撰写《中国古代的类书》时就已注意到类书在文化史料辑存方面的价值,胡道静称之为“类书的第二特殊作用.”类书是以专题资料的形式将古代的第一手文献汇编在一起,这种编排方式为我们研究某一文化专题提供了简便、迅捷的线索和依据.《海录碎事》记录了大量有关我国古代文化方面的史料,可以说是一部文化百科全书.如,卷四风俗门就为我们提供了诸如：“斗牛戏”（蜀人风俗）、“接手饮”（古乌耗国风俗）、“打簇戏”、“分龙节”、“穷儿”（池州风俗）等其他史籍所未见的诸多风土人情和节日.另如卷六茶门中不仅介绍了诸如紫S茶、石花紫S、苦茶、仙人掌茶等古代地方名茶,而且还列举了几种罕见的煮茶法,如“云水滞”、“蟾背虾目”、“茗粥”等,这些材料至今仍未被中国茶文化研究学者所重视.又如我国妇女画眉有“十眉图”之说,这十种眉的全部名称均见于《海录碎事》卷五衣冠门,其中有鸳鸯眉（又称八字眉）、小山眉（又称远山眉）、王岳眉、三峰眉、垂珠眉、月棱眉（又称却月眉）、分梢眉、拂云眉、倒晕眉等.“胭脂”在我国古代文献中记载甚少.《海录碎事》却留下了痕迹,其“衣冠门”载“脂,起自纣,以红蓝花汁凝作脂,以为桃花妆,盖燕国所出,故曰燕脂.”

四、科技史价值

我国古代缺少专门的科技史文献,而古代的类书恰好补充了这一不足.我国的第一部《中国科技史》（李约瑟著）就是大量采用《古今图书集成》中的史料编著而成.建国后编撰的专门科技史如《中国古代农业机械发明史》（刘仙洲,科学出版社,1963）、《中国地质史料》（王嘉荫,科学出版社,1963）都使用了类书作为资料的来源. 《海录碎事》在科技史研究方面的价值也不容忽视.《海录碎事》中保留了大量的我国古代农业方面的科技史料.曾雄生在《宋代双季稻》（《自然科学史研究》,2002年第3期）一文中就利用《海录碎事》卷一七“农田部”之“五谷门”条目考知“稻孙”一词的来历与意义.梯田是我国南方所特有的一种耕作方式,但史著记载很少,《海录碎事》则保留了对梯田的描述,这对农业史研究甚为珍贵.贾恒义《中国梯田的探讨》（《农业考古》,2003年第1期）一文在考证“梯田（噌田）”的专门术语出现在南宋时期时,就引用了《海录碎事》卷一七“噌田”条：“果州（今南充）、合州（今合川）等处无平田,农人于山陇起伏间为防,储雨水用植粳格稻,谓之噌田,俗名雷鸣田,盖言待雷鸣而后有水也,戎州（治今宜宾市）亦有之.”对于坎儿井来源的考证,钟兴麒《中原井渠法与吐鲁番坎儿井》（《西域研究》,1995年第4期）也运用了《海录碎事》卷三堤渠门“六井”条的记录：“六井,覆以大屋,皆得寒泉,有余则泄之于官河,民遂无疾病.邺侯家传云,杭州旧取破湖贮水,地暑多疟痢,乃深穿阴沟,引钱塘湖水于郭内,穿六井也.”王赛时《中国古代海产珍品的生产与食用》（《古今农业》,2003年第4期）一文在考论“江珧柱”的起源和外形描述时引用了《海录碎事》卷二二引海物异名中的描述：“江珧柱,厥甲美如珧玉”.

《海录碎事》的科技史价值还体现在科技文献的考佚上.《市舶录》是记录我国唐宋时期惟一的一部航运史书,早已亡佚.《海录碎事》卷一二“市舶门”引用了《市舶录》的内容达五条之多,使我们得以窥见《市舶录》的面貌.如“独樯舶”条云：“《市舶录》有‘独樯舶’,深五十余肘.三木舶,深四十余肘.又有牛头金睛舶,其大者可载一千婆简.”该条交待了中世纪中国亚剌伯海海域航行的各种船舶的吨位、吃水、名称情况,堪称独步.

当然《海录碎事》与其他类书一样,不免存在一些阙失.从编纂态度看,与前此诸类书相比较,《海录碎事》则显得有些粗率.其中的原因可能与《海录碎事》的编撰动机有关.《海录碎事》既非奉敕之作,也没有明确的指导后学的动机.它的成书,依叶氏自序说,只是积数十年读书琐记条例而成,这与集中精力专事著述当然不大相同,所以,疏漏亦在所难免.如一些引文所注出处不符,引文中有明显的讹脱,条目的重复、漏标等,对此《四库总目提要》早有非议.不过,需要指出的是,叶氏毕一生之精力完成的这部类书,为我们留下了极为宝贵的文化遗产,相信其价值将远远超过叶氏当时的著述目的.