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【摘 要 】德国哲学家黑格尔在论述艺术的本质特征时,就是采用的将艺术与哲学,宗教等予以比较研究的方法,并深刻地论述了艺术,哲学,宗教之间的相似点和不同点.的确,在人类漫长的文化发展演进历程中,艺术与宗教曾有过非常密切的,互为渗透作用的关系.
【关 键 词 】艺术本质；哲学；宗教学；精神性产物
艺术与宗教的认识论根源是相同的.这是二者间最根本的相似之处.即是说,艺术与宗教都是人类早期对其所面对的客观外在物的一种积极能动地,主观的反映,是经过丰富的幻想和想象等情感作用后的精神性产物.人的个体或群体的想象和幻想对艺术和宗教的产生和发展都起着重要的作用.因此,黑格尔认为“艺术和宗教,哲学都‘处在同一境界’,都属于‘心灵的绝对领域’,即属于绝对理念发展的最后一个阶段——‘绝对精神’的阶段.”艺术家在艺术创作实践过程中,无论是艺术创造的冲动,还是艺术创作的具体物化过程和对艺术作品的鉴赏,都离不开艺术的丰富想象或幻想的思维力.创作者和鉴赏者之间之所以存在着对具体艺术作品有认知差异性,原因之一就是各自独有的想象力或幻想力不同所致.俄国学者乌格里诺维奇也曾讲——“一个艺术作品——雕塑,图画,小说,歌曲,史诗,抒情诗,交响乐——都不是‘照相机式的’或‘镜子式’的对现实的简单的再现.艺术家总是仿佛以自己的想象力来改铸对生活的印象,观察和映像.”如果人类一开始就对其面对的所有能得心应手的认识,把握和运用,则不会有宗教的产生.恰恰是人类早期在面对一些因自身力量不能解决的所有问题和困难.为此,宗教与艺术一样,都是凭借着人类个体或群体独有的情感与感受作用才得以存在和发展的.只是二者的作用方式不相同.艺术的情感作用和审美感受是指向客观存在的----自然界、人类社会和人的精神世界.宗教的情感与感受是指向根本不存在的虚无,如所谓“上帝”,它实际上不存在的,它只是人们的感情寄托和归宿.因此,宗教的信仰与狂热都是枉费人类个体或群体的“精力与体力”.
其次,艺术与宗教都属于幻想领域,其情感动态都具有某些“心理学的特点”.即是说,艺术的情感审美心理活动与宗教事务局的情感信仰心理活动,都与追求物质富裕的心理欲求无必然联系,甚至说艺术的、宗教的行为与追求物质上的享受无关,“有些艺术家,尤其是一些年轻的画家,常常是身无分文,半饥半饱,衣衫褴褛,就连妻儿老小也是如此,但他们仍然以全部热情发狂般地画着那些没人买的画,还说不定会杀死或打伤任何一个建议他们降低自己作品之售价的人,这说明,这些艺术家的价值观念和惊讶完全走出了物理世界的范围.正如贝尔所说：“在物质生活中,人们说有半块面包总比一点没有好.但在宗教和审美情感中就不适用.”宗教狂徙的宗教信仰精神是令人惊叹佩服的.如有的教徙为了到圣地去朝圣,不管是隔着千山万水,路途多么遥远,都虔诚如初地,顽强地坚持到达圣地.虔诚的宗教主义者,一心追求和努力的是谋求精神上的寄托和慰藉,而非物质利益的获得与享受.“宗教主义者认为假如失掉了灵魂,即使是得到了世界上所有的财富,对他又有什么益处呢?他深知,在他心灵深处有着远比物质的存在更重要的东西,而物质的存在物只不过是为达到心灵深处的一种手段而已.只要他可以感受到并表达这种东西,那么生活对他来说就是美好的.如果感受不到或表达不出,宁肯死去.正是这种宗教感使他们置正义于法律之上,置情感于原则之上,置感觉于文化之上,置智力于知识之上,置直觉于经验之上,置理想于现实之上.正是这种宗教感使得他们成为传统的敌人,妥协的敌人,常识的敌人.”
正因为艺术与宗教二者既有共同点,又有各自的特质.所以,艺术与宗教在彼此的发展过程中,都曾发生过重要的,密切的,互惠互利的作用.宗教依赖艺术的表现手段得以辉煌,艺术凭借宗教的魔力得以存在发展,二者相得益彰,如中国著名于世界的敦煌莫高窟艺术,山西云冈石窟艺术等,今天我们还能亲眼目睹魏晋南北朝,隋唐,五代,宋元等若干历史时期的绘画,雕塑等艺术特点和风格,都是得益于宗教神秘力量的保护.同时,宗教也正因为有了艺术丰富的表现形式和手段,才得以实现其自身的宗教情感神力.这一点,在西方也表现的十分鲜明.西方的建筑多以寺院建筑最有特色,它体现的便是基督教超尘脱俗的令人向往的“天国”尊严.象欧洲的主要建筑式样之一的——哥特式建筑兴盛的主要原因,便是符合当时教会的要求.即建筑物上那高耸的尖塔,把人的目光引向了虚无飘渺的天空,使人忘却了今生的苦难和不幸,幻想来世的幸福和快乐.如著名的法国巴黎圣母院,德国科隆大教堂,意大利米兰大教堂等就是哥特式建筑的代表.
在众多的交流中,艺术与宗教等最为明显,如以通婚方式进行交往交流的：如中国唐代的唐太宗下嫁文成公主与吐蕃王松赞干布联姻,便将中原的诸如,医药,农业种植,文化等带到了西藏,对西藏的发展起到了积极地促进作用,对藏传佛教进入中原起到了不可磨灭的重要作用.
总之,艺术与宗教的交融作用关系,是随着人类科学与技术的发明和进步,才得以疏远的.即随着宗教对人们的影响力日渐减弱,艺术才摆脱了其作为宗教附属品的地位,并独立自由地以审美活动为主导,对人类精神生活发生积极的作用.尽管如此,宗教文化,在当今仍对艺术创作等领域发生一定的作用和影响.
[参考文献]
[1] 彭吉象.《艺术学概论》,北京大学出版社.
[2] Michael Kampen-O'Riley.《亚州艺术人文,文化和宗教》,Prentice Hall出版.
[3] （美）艾德华.《像艺术家一样思考》, 北方文艺出版社.