马克思政治伦理思想的当代价值与

本文关于伦理及政治及思想方面的免费优秀学术论文范文，伦理类有关论文范文,与马克思政治伦理思想的当代价值与相关学年毕业论文范文，对不知道怎么写伦理论文范文课题研究的大学硕士、本科毕业论文开题报告范文和文献综述及职称论文的作为参考文献资料下载。

【摘 要 】马克思政治伦理思想充满了对人性解放的张扬和对正义制度的追求,这对于十八大以来我国实施一系列改革以及败具有重要的启发价值.文章从马克思的国家伦理观、人类本质论和人性解放理论入手来考查马克思政治伦理的时代性和超越性,从而透析我国政治生活树立“以人为本”、加强官德建设的理论依据.

【关 键 词 】马克思政治伦理思想 人的本质 当代价值

【中图分类号】A119 【文献标识码】A

党的十八大为我国的改革定调为“深水区”,多项民生改革破冰前行.马克思的政治伦理思想是指导当前改革的有效理论武器.马克思对正义社会、人类自由的不懈追求,对社会主义优越性的充分认识,都可以成为我们当前制定各项改革、坚决、坚定社会主义道路的伦理标准和价值尺度.

马克思政治伦理思想的理论构成

马克思的国家伦理观.马克思在批判黑格尔的哲学理论基础上提出了自己的国家伦理观.他认为“家庭和市民组成的社会是国家的基础”.在对伦理和国家间关系的研究中,黑格尔带有明显的客观唯心主义思想,他提出伦理是一种脱离物质世界的精神层面的有机物质,具备固有的发展规律.在黑格尔眼中,伦理精神经过分化和返璞归真后升华形成了国家制度,国家是绝对自由的理性概念,也是伦理的现实表现和最高环节,它包含着家庭和市民社会①.马克思认为国家是由家庭和市民社会发展而来,是国家形成和发展的动力.家庭是国家的自然基础,市民社会是国家的人为基础,二者构成了国家存在的必要条件；国家是在家庭关系和市民社会关系中诞生的组织形式.由于家庭关系和市民社会决定着国家的存在,因此必须从市民社会角度入手才能正确认识国家的本质.

人类本质的理论.马克思主义伦理思想最重要的部分是人类的本质.对人类本质的认识是理解政治伦理的开端和前提；人的本质的实现是政治伦理存在的价值体现.马克思的哲学思想是由唯心主义向唯物主义发展的过程,对于人类的本质也进行了深刻的研究并产生了丰硕的理论成果②.

首先,马克思主张人的本质应兼具“社会特质”和“私人特质”.他认为国家职能的履行和权力的实现依靠的是个人的作用,因此,要用社会性来考查人的本质.这样马克思就把人的社会特性与私人特性（自然本质、外部容貌特征等）区分开来,但是要知道这种区分不是对人的私人特质的排斥,马克思在强调人的社会特质的同时,承认胡子、血液等私人特质是生命的自然基础③.其次,马克思认为人是“总体特性”与“个体本质”的统一.在马克思的人类本质理论中,人是唯一的有意识的、自由的类存在物,是总体特性（类本质）和个体本质的统一体,是能够被思考和被感知的社会存在主体.

人类解放的理论.马克思一生都致力于人类的解放事业.他意识到,政治解放不能解决因市民社会和国家分离而造成的人类本质的异化,人类解放才是一条根本途径,它比政治解放更高一层,是人的本质得以实现的真实形式.社会是由于人类的活动而形成的,也是人类的存在方式,又是人类本质的外在表现,因此人本身才应当是对社会进行评定的标准.一个社会是否合理,是否符合时代要求,要看这个社会是否能够保证人类的生存,能否为人的全面发展提供最大的可能性,这样就消除了社会和个人的对立.

马克思国家伦理具备的时代特点

马克思创造性地提出了科学的唯物主义世界观和唯物主义辩证法的方法论,这些理论成为了人类认识世界和社会形态发展的思想武器.在宏阔的历史视野的指引下,马克思的国家伦理观带有了鲜明的无产阶级立场和时代特色,在显性的政治斗争背后,隐藏着充满温情的隐性伦理情怀.

政治思想的显示表现.在马克思的思想和实践中一直关注着政治现实.马克思从中学开始就对政治感兴趣,并且把实现“人类幸福”作为自己的人生理想,从那时起他就积极地寻找能够使全人类获得幸福的道路④.为《莱茵报》撰稿是马克思政治实践活动的开始,他拿起哲学的武器同封建主义、资本主义开展了持续的斗争,揭露了广大民众被压迫被剥削的真相.之后,马克思始终置身于危险的政治斗争中,从批判威廉四世的封建统治到揭露资本主义私有制的本质；从剩余价值理论的提出到共产主义奋斗目标的确立；从指导工人运动到组建政党；马克思的理论研究和政治实践活动都是围绕着现实的政治问题开展的,他的思想总是带有强烈的改造现实的愿望.

伦理追求具有的隐性表现.从表面来看,马克思理论中使用的暴露革命、阶级斗争、专治统治等政治术语似乎完全和充满人文关怀的伦理概念没有太大关联,但是,我们进行深刻思考就能够发现,马克思理论的隐性含义是对人类的伦理精神的诠释和人类道德的追求,这些伦理和道德的追求为政治斗争提供了隐性的支持⑤.马克思一直对被统治阶级和被剥削阶级表现出极大的同情和关怀.特别是他对工人阶级状况的深刻研究和对资本主义的揭示,为工人阶级的解放提供了强大的理论武器,帮助工人阶级在资本主义社会中取得了一定的社会地位.马克思在研究人类社会之初,就始终关注着人、国家和政治权利关系,否定了私有制社会中少数人统治多数人的非道德性；宣扬了公有制社会下,多数人统治少数人的合理性和必然性,并充分肯定了政治权利中关注、平等、自由的伟大作用.

宣扬人类解放的思想.全人类的解放是马克思的毕生追求,从国家的伦理精神到社会关系的价值判断,从对被统治阶级的伦理关怀到正义制度的不懈追求,都是围绕人类解放这个主题展开的.马克思想要通过政治解放来使得全人类得到解放,因为他认为制度伦理优先于个人道德.政治解放就是采用革命的方式推倒封建主义统治,从而使得人类在法律上都能够具有平等的地位,这不是人类的彻底解放.资本主义社会代替封建社会之后,人们获得了更多平等和自由的权利,但是经济压迫仍然存在着,所以政治上的平等只是一种虚幻.只有用公有制代替私有制,人类在政治、文化和经济上的平等才能实现,才能使得人类得到真实的解放.

马克思政治伦理思想的时代超越性

马克思政治伦理思想已经脱离了单纯的伦理道德,是客观的不以人的意志发生转移的历史发展规律,这就决定了马克思政治理论思想具有时代超越性. 揭示了私有制的非道德性本质.马克思对于私有财产的阐述是“最具抽象形式的私人意志”,是“非伦理性的、极其狭隘的以及粗鄙的”.私有制本身非常的利己和偏私,它造成了资本主义国家的不道德以及压迫,是压榨形成的重要物质基础.在现今的资本主义社会中,私有制形式发生了一定的变化,但根本性质没变,只是发生了资本家单个个体到集团的变化.国家集体权力仍然集中在少数人手里,是少数人的个人意志支配国家大多数人的集体意志.随着社会的不断发展,表面上资本主义国家的无产阶级和普通大众的政治权利扩大了,社会地位有所改善,但是从根本上讲,国家真正掌权者还是那些具有经济实力和社会影响力的大财团,国家政权结构和国家权力的服务对象没有发生变化,在社会公平、个人自由方面与马克思的设想相差极大.

分析了社会主义政治制度的正义性.为了铲除资本主义制度的非道德性,马克思设想用公有制代替私有制,摒弃私有制社会制度的物质与权利基础,将政治权利从少数人转向多数人,排除了政治制度的极端利己性与偏私性,真正实现社会的公平与平等,实现个体人的自由.社会主义制度与资本主义制度在根本性质上存在着不同,二者相比,社会主义在正义性、道德程度和合乎伦理要求的程度上都占明显优势,而资本主义国家在发展过程中需要不断地调整其劳动生产关系,以维系和弥补其政治制度的缺陷.

预见了国家的消亡.根据历史唯物主义观点,经济基础决定上层建筑,生产关系会随着生产力的不断发展而不断调整,而阶级与国家的消亡是生产力无限提高的必然结果.奎因顿认为马克思的唯物史观充分肯定了经济基础对非经济的形式,例如法律、法规、政治、信仰以及观念等“上层建筑”的决定作用.而从本质上讲,国家只是各阶级统治与获取财富的工具⑥.随着财产与阶级划分的消亡,“国家”这个存在形式也将失去历史意义,逐渐消亡.国家的存在就是对不平等、不公平以及不合理的标识,只有阶级与“国家形式”的消亡,人类才能真正的解放.这是一个长期但却必然的发展趋势.

把共产主义社会的价值作为永恒的追求.共产主义社会下的人类克服了自然的盲目性与社会的支配性,因此,实现了人类的解放.共产主义社会为所有人提供了自由、全面发展的机会,是真正的“自由王国”.人类为了追求更加完善和理想的生活状态而坚持从实际生活出发,通过有意识的、主动而自觉的活动,去克服现有生活中存在的弊端.马克思指出阶级、国家和政权的存在从根本上违反了道德和伦理,政治国家本身就制约了生产力的发展,所以,人类追求超越政治的社会制度.马克思思想的价值追求是希望人类能在现实性和超越性的转变中前行,能在社会进程中追求更加美好的生活.马克思主义的追求和全人类的追求是高度默契的,对人类自由的追求成就了马克思政治理论思想的永恒与不朽,共产主义正是这种追求的最高实现形式.

马克思政治伦理思想的现代启示

为研究马克思主义提供了价值标准.马克思政治伦理思想探讨的是怎样实现人的自由全面发展,并视其为最高价值导向,这是其思想体系中最根本、最重要的价值标准,深刻彰显马克思思想的理论精神,赋予马克思思想强大的社会人文气息,这是马克思思想不断传播、发展的社会源泉,是马克思思想不断融入社会生活的必要条件.对马克思政治伦理思想的研究并不是毫无目的的纯事实研究,而是带有一种要寻觅其思想中人文思想的目的性研究,体现出其思想所具有的重要价值.不同时代,我们对马克思政治伦理思想的研究可以有着不同的感悟,但研究的主题通常都是感悟其思想具有的人文情怀和伦理追求,把马克思政治思想里的人道主义精神充分地展现给世人,赋予马克思思想鲜明的时代特色,增强其生命力⑦.

为我国的政治伦理学科框架的构建提供了理论参考.由于我国对政治伦理问题关注的时间不是很长,在构建政治伦理学科架构上尚缺乏足够的理论基础,因此,到目前为止,我国还未建立政治伦理的学科框架,还没有建立起能很好体现政治伦理特征、能把政治学和伦理学相区别的范畴体系.为了有效地构建政治伦理学科框架,需要以马克思政治伦理思想作为指导.从历史唯物主义的基本观点出发,马克思用其独到的理解对政治和伦理的关系进行了解释,他认为政治和伦理都属于上层建筑和意识形态的范畴,经济基础对两者有着决定性的作用.因此,我们对政治伦理的研究就不能忽视经济基础.

为用“以人为本”思想处理社会关系提供了价值标准.虽然马克思在其思想内容中没有直接清晰地提出以人为本的思想,但马克思政治伦理关怀思想是对人的研究,遵循了以人为本的思想,并把它作为实践的指导思想.当前我国社会主义事业正处于快速发展阶段,人民群众作为政治权利主体,其“广延性”将得到不断的扩大.首先是从人性出发改革各项制度,直到制度能够合乎人性的要求.其次是“以人为本”要包括社会上的所有人而非一部分人.我们所要保证的是赋予每个人平等的社会地位和自由充分发展的权利,马克思认为社会的全面发展与每个人的全面发展息息相关,如果仅是一部分人的发展和另一部分人的不发展,这样的社会发展是不和谐的、是不能长久发展的.

为建设正义政治制度提供理论指导.在一定的历史时期,受到时局的限制,要想保障全人类的根本利益是根本不可能实现的目标,此时应该要努力维护绝大多数人的利益,马克思对资本主义政治制度强烈批判的一个最重要的原因就是资本主义制度保障的是一小部分人的核心利益,而忽视了对社会主体民众利益的保护.马克思在《法兰西内战》一文中提出了自己的一个鲜明看法：“如果是一个自高自大的老爷们骑在群众的头上,还不如让一个随时随地都可以被民众罢免的勤务员来主事”,这句话深刻地体现了勤务员的身份特点、职责,他们不仅需要履行自己的职责,还要自觉接受民众的监督.这些内容就是马克思对社会主义国家政府官员应该具有的品德和职责最好的诠释.

在我国,对官德的理解就是各级政府官员所具有的职业道德.为了有效地促进官德建设,就要加强培养各级干部公共权力意识,努力帮助各级干部对自己所处的地位和所拥有的权利形成正确的认识,从而树立正确的职位观和权力观.官员和群众之间是一种委托关系,官员扮演着代理人的角色,而扮演着委托人的角色,代理人要对委托人负责.这样的关系中官员要对他们权力的来源进行思考,人民赋予了官员权力.正确的权力观还必须对权力的限度和行使目的有合理的认识,前者要求官员努力做好自己的本职工作,不要越权；后者要求官员行使权力时要有尺度,不能徇私舞弊、滥用职权,在行使权力时会时刻秉承为民服务的理念,真心来为人民办实事.

结论

马克思政治伦理思想并非一个虚幻的想象,而是对社会发展趋势的科学预测,是在强大理论和实践的支撑下形成的现实性和思想性的高度统一,其思想中充满了人文关怀和对正义的追求,这些伦理思想与马克思思想中的科学社会主义、历史唯物主义等思想精髓紧密结合,成为我们当前实施以人为本的执政理念、处理社会关系、治理贪污腐败、深化各项改革的理论来源.马克思坚持把实践作为理想向现实转化的桥梁,所以,马克思的政治伦理思想永远是我们解决政治生活中现实问题的鲜活工具.

（作者为宜宾学院马克思主义学院副教授）

【注释】

①李崇富：“马克思主义国家观和国家认同问题”,《中国社会科学》,2013年第9期,第5～6页.

②黄明理：“论马克思主义以人为本的人文价值开掘―以马克思主义基本原理为解读对象”,《江苏师范大学学报》,2014年第2期,第95～100页.

③余玉花：“论政风治理的伦理向度”,《理论研究》,2013年第11期,第75～78页.

④刘琳：“现代性政治伦理及其资本逻辑批判”,《马克思主义与现实》,2013年第6期,第85～86页.

⑤蒋晓俊,韩小谦：“拓展社会建设理论研究新视野―马克思社会建设思想的研究与反思”,《云南社会科学》,2013年第3期,第61～65页.

⑥李慎明：“科学社会主义在中国的实践与发展”,《思想研究》,2014年第2期,第1～4页.

⑦徐鸿武：“为民是马克思主义价值观的核心内容”,《中国特色社会主义研究》,2014年第2期,第29～30页.

责编/王坤娜