马基雅维利政治思想探析

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摘 要：学术界历来对马基雅维利政治思想观点各异,文章通过对马基雅维利思想中对政体的论述；对道德与政治关系的理解；对人性善恶的描述等,概括分析了《君主论》和《论李维》中的部分内容,指出正确认识和理解马基雅维利政治思想的关键所在.

关 键 词 ：马基雅维利；《君主论》；《论李维》；政体；道德；人性；

几个世纪以来,人们对马基雅维利的评述有着很大的差别,学术界的主流观点包括以下几种：一是萨拜因《政治学说史》中的观点,强调马基雅维利的政治权力学说和他的“国家理性”；二是剑桥学派,他们认为马基雅维利是一个共和主义者；三是施特劳斯学派,这一派通过深刻的研究《君主论》和《论李维》两部著作,从对比中揭示马基雅维利的思想；四是基于莎士比亚笔下的“黑色巨人”理论来解释马基雅维利；五是以西方马克思主义观点进行研究；六是对比马基雅维利和我国的韩非.马基雅维利政治思想对政体的主张,对伦理道德与政治关系的看法,以及人性恶的理论是主要争论的三个问题,本文试就这三个问题进行具体分析.

一、君主制还是共和制

政体作为现代政治学研究的主要问题之一,在西方政治思想史上,不同时代的思想家们都一直在探索什么才是能够顺应时展的优秀政体.马基雅维利把政体分为君主制和共和制两种,《君主论》开篇就提出“从古至今,统治人类的一切国家,一切政权,不是共和国就是君主国”.单纯就《君主论》的内容而言,马基雅维利是推崇君主制的,但在他的另一部著作《论李维》中,马基雅维利却是共和制的支持者,书中列举了共和制的许多优越性：在共和国里无需担心统治者的营私舞弊、贵族处于人民的权力之下,他们的也就不会造成危害；共和制能更好的适应各种不同的情况,更好的保证国家的统一和威力,激发人民的爱国热情等.

马基雅维利之所以提出这两种完全不同的政治观点主要是因为十四十五世纪的意大利在部分城市产生了最初的资本主义萌芽,马基雅维利的出生地弗洛伦撒作为文艺复兴的中心,文化艺术的繁荣昌盛吸引了整个欧洲的注意力,但是意大利在政治体制方面却仍然没有脱离封建分裂的状态.在这样的时代背景下,马基雅维利认为当时的意大利已经是一个典型的腐朽社会,在这样的社会形态下,要想摆脱封建割据,外国入侵的局面实现国家的统一,只能实行强有力的君主制政体,由一个强力的君主来主导国家.

二、伦理道德与政治的关系

伦理道德与政治的关系是马基雅维利受到争议的最主要原因,从《君主论》可以看出马基雅维利研究的主要是现实的政治生活,如君主们是怎么做的,或者统治者如何去维护政权,而不是理想的政治生活,这与传统的西方政治思想所认为的政治应该在道德的规范之内的原则大相径庭,同时,古希腊政治学研究是为了伦理的目的,中世纪的评判标准则由伦理转为上帝,而这些都是在探求一种理想的政治生活.但到了文艺复兴时期,这一切又都发生了改变.马基雅维利等人通过各种理论和实践,已经完全脱离了伦理,宗教的束缚,而是在“用人的眼光来观察国家了”.

马基雅维利在《君主论》中那些惊世骇俗的言论遭到很多认为政治是一种背后有着道德起规范性作用、以某种伦理价值为目标的高尚的行为的西方传统思想家激烈的反对,但同样我们也可以在《君主论》中看到马基雅维利并不是完全的摒弃伦理道德,他只是把它们放在了政治生活和个人幸福生活需求之后,只是把伦理道德与政治活动分开.他主张伦理道德的讨论应放在不违背国家利益的范围之内,他认为道德在好的时代中可以产生一定的规范性作用,当道德起不到良好的约束作用的时代,须依靠权力去代替伦理道德去行使这种规范性的作用.

三、人性恶还是时代恶

对人的根本特性的讨论在马基雅维利的思想中是一个核心问题,这也是他提出在意大利实行君主专制的原因之一,有些观点认为马基雅维利所揭示的意大利当时混乱的根本原因就是“人性本恶”.确实,他在《君主论》一书中写到人“是忘恩负义、容易变心的,是伪装者、冒牌货,是逃避危难,追逐利益的”,并由此引出了：当面对一群邪恶的臣民的时候,君主在必要的时候应该是非道德的.君主要保证人民对他永远效忠,就必须通过邪恶的手段来对付邪恶的人性.

在理解了这一点之后,再来看君主在面对所谓的邪恶的臣民时不得不采取各种非道德的措施这一点,马基雅维利在《君主论》第二十五章中所提到的“一位君主如果他的做法符合时代的特性,他就会得心应手；同样地,如果他的行径同时代不协调,他就不顺利”,这句话所要表达的意思,可以理解为把君主不得不采取的那些邪恶行径也归纳到了时代上.所以,马基雅维利是借人性恶来影射当时时代的恶.从另一个角度去思考,又或许马基雅维利本无意去论述人性的好坏,只是借由人性来反映时代,毕竟人本身是既包含善也包含恶的,在不同的时代中,人们要根据自身价值取向的不同和所处的环境的不同去选择倾向哪一方更多一些.

对于马基雅维利政治观点的争论的根本原因在于,马基雅维利本人,以及他生活的时代等很多方面都处在各种微妙的矛盾之中.马基雅维利本人即是僭主的忠臣,又是共和国中最为优秀的公民；他生活在古典与现代的交汇点,思想上即有着浓厚的古典主义色彩又处处洋溢着现代的新思维,即是现代政治学的创始者,又是古典文化的复兴者.我们可以用马基雅维利自己的观点来解释这些矛盾,是这样一个欧洲历史上“过渡性”的时代造就了这么一个在政治观点上既是旧时代与新时代的断点,又是两个时代承接点的马基雅维利.现阶段学术界所做的各种研究都是以马基雅维利文本著作为基础,与其真实思想有着一致性或者相似性,这就需要我们选择好恰当的切入点,这样才能去无限地接近一个真实的马基雅维利.