猪年握猪

本文是一篇怎么写论文范文,怎么写有关硕士论文开题报告,关于猪年握猪相关毕业论文题目范文。适合怎么写及玉器及死者方面的的大学硕士和本科毕业论文以及怎么写相关开题报告范文和职称论文写作参考文献资料下载。

葬玉,贵族的特权

玉,和青铜器一样,在久远的古代,不是一般平民百姓所能用所能玩的,它是一种特权标志,尤其是白玉―这里指的是仔料、山料和山流水三种―对老百姓来说几乎是禁用的.帝王将相不但活着的时候可以佩带玉,死了以后也要把玉随身带去,他们相信,在人间有特权,在阴间当然也有特权,那是毫无疑问的.

玉,由于它的化学性质非常稳定,历经千百年也不会轻易腐蚀,如今出土的几千年前的玉器,往往比现在用机器制造打磨出来的玉器还要光鲜润泽,这是玉的天然属性.于是,特权阶层的人深信,既然玉不朽,玉和人一起进棺材,人当然也能不朽.

葬玉的风气其实早在新石器时代就开始刮了,到了商周时代就在贵族中流行开了.有的考古专家干脆把玉器分为两类:一类是礼玉,另一类就是葬玉.

图1汉代握猪

除了著名的金缕玉衣属于葬玉,其它诸多的葬玉也非常考究,为亡者考虑得百般周到,它的花色品种如下:耳塞（圆圆的,细细的,短短的一种小“玉棍”）、鼻塞（通常是在一块玉上琢出两个相连的塞子,形状如英文大写的“U”字）、眼盖（也可叫作“瞑目”,大概含有死也瞑目的意思,它的形状就像眼帘一样,薄薄的两小块玉）、压脐、盖、阴塞（一般朴素无纹,琢磨比较细腻）、肛门塞等反正把九窍统统塞住,便可防止精气的外泄和腐液的外泻,所谓“金玉在九窍,则死人为不朽”.所以,古玩界也把这些玉称为“九窍玉”、“九窍塞”.

死者嘴里放的葬玉,叫含蝉.那么,这块扁扁的玉为什么要做成蝉形?蝉和人的嘴有何牵连?有专家回答说:可能因为蝉是只饮露水而不吃别的东西的,很清高,很纯洁,借蝉的生理习性而赋予死者特定的含义,净化身体,不受邪魔侵扰,达到仙界,所以嘴中的玉做成蝉形.有的考古学家解释说：蝉形的玉能表达生者祝愿死者的灵魂如蝉蜕而升天之意.还有的专家猜测说:因为蝉形玉块的大小、厚薄都跟人的舌头差不多,所以含在嘴里不会有什么不适之感.

反正,古代的达官显贵,辞世之后嘴里含的绝大多数是蝉型玉,含一口碎玉的也有,但比较少,这种嘴里含的碎玉也叫“饭玉”.

“家”,就是宝盖头下面一口猪

古代贵族坚定地认为:“口含玉石,欲化不得.”

死者的九窍都有了玉,那么,手上拿什么玉?答案是:死者的两只手分别有一个玉做的猪,称为握猪.

人们一定会产生疑问:死者手里何以不握羊不握牛不握马形的玉器,偏要握玉猪呢?说起来,这还是很有来历的.

我们的先人填饱肚子是从耜耕开始的,渐渐的,农业发达起来,人们开始过上安稳的定居生活.同时,先人在漫长的狩猎过程中,开始对捕获的野猪进行驯化,圈养.野猪慢慢地变成了只吃饲料不吃野食也不在野外狂奔的家猪.谷物是人们生活资料的重要来源,但是,万一碰到天灾,一年下来颗粒无收,或者狩猎失败,什么野兽都没能打到,这时候,家猪就成了维持生命的救命食粮.所以,人们依赖家猪,进而崇拜家猪.家里猪多就是富足的象征,就是不怕饿肚子的保障.

中国的文字是象形文字.家庭的家字怎么写?上边一个宝盖头,下边一个豕.豕字怎么解释?就是猪.也就是说,从古到今,家里最好有猪,屋顶屋檐之下没有猪就不成体统,这个家就不像个家.猪越多越好,这才人丁兴旺,五谷丰登.猪,代表着财富.

图2东晋握猪

既然如此,死者手里如果握着猪而去,便很吉利,到了地府都不会是穷鬼.

千万不要小看猪,也不要小看握猪.古人甚至把猪称为“水畜”,作为雷雨之神来崇拜.兴隆洼文化的居室墓葬中,居然发现了有人与两口猪同穴并列而葬的,猪的地位可想而知.

葬玉是汉代玉器中极富特色的一类,其完善、齐备程度可以说空前绝后.九窍玉器中,握猪是形制比较大分量比较重的一种,大多数的握猪有11厘米左右的长度.考古学家发掘了一万多个汉墓,发现墓中有不少用白玉甚至用白玉中的精品―羊脂白玉雕琢的握猪.

握猪在汉代非常流行,东汉以后,中国古代玉器跌入低谷,长期以来一直占主导地位的礼玉和葬玉基本退出历史舞台,而装饰艺术品渐渐成了主流.这表明古代玉器由浓厚的政治化、等级化转向世俗化.握猪到了六朝就衰退了,唐宋和清代虽然还有玉匠雕琢握猪,虽然还有达观贵人用作丧葬,但已经不成气候了.因此,流传至今的握猪数量并不多,它们大部分是汉代的.

汉代早期的握猪非常抽象,一端斜削似头部,一端宽厚似臀部,仅此而已.到了汉代的中晚期,握猪就比较写实了,卧伏状,条柱状,四肢俱全.东汉的握猪更为具象,鼻前吻部突出,尾巴短而卷曲,很是生动.

六朝以后,高档白玉做的握猪已经很少,以石代玉,用滑石雕琢的握猪取代了用玉雕琢的握猪.滑石猪的五官和鬃毛都交代得很清楚,四肢细长,自然野性十足.虽然它们的形体比汉代的小,但是在纹饰上有汉代遗风.

数量很少的唐代的握猪,尾巴长,屁股圆,五官很写实.

到了清代,握猪基本以圆雕的形式出现,刻画详尽,栩栩如生,但由于过分的雕琢,反而不可爱.

总而言之,握猪的制作,年代越晚越稀少,年代越晚越写实,明清的握猪,远远不及“汉八刀”来得简洁流畅,汉代的握猪寥寥数刀,便成造型.这是因为几千年前的握猪主要为了“巫术作用”,不是为了装饰,所以造型简单,握猪身上有几条凹线和刻纹便可,不需要制作得玲珑剔透.

从握猪到龙图腾

握猪的长短和大小握在手里刚刚好,非常舒服.可是,所谓握猪其实并没有握在亡故的达官贵人手上,因为人死之后手骨僵直了,不能弯曲,所以,同葬的握猪只能放在死者的手边,并不真正地“握”.

笔者收藏有两对半

（共五个）汉代握猪（图１）、一对东晋握猪（图２）、一对半（共三个）东晋滑石猪

（图３）和一个老百姓用的石握猪（图４）.这个个人专项的拥有,在玉器收藏界数量不能算少,花掉的钱当然也不算少,这不仅因为笔者正好属猪,不仅因为笔者喜欢收藏,还因为猪和龙有牵连.

有人论证说,龙由九种图腾组成,它们分别是:鹿的角、骆驼的头、虾的眼睛、蛇的身体、青蛙的肚皮、鲤鱼的鳞、鹰的爪子、老虎的手掌和牛的耳朵.笔者发现,人们独独忽视了龙的鼻子,那是个猪的鼻子.

任何一种图腾,龙也好,凤也好,麒麟也好,按照一般的造型规律,必定要经历一个从原始自然生物,过渡到神兽,最后形成图腾的漫长历程.那么形成中国图腾的原始自然生物是什么呢?

1971年,在我国内蒙古发现的红山文化时期玉龙,距今约有6000年,它是我国目前发现最早的保持最好的龙的形象之一,这些玉龙的吻部前伸,鼻端有对称的两个圆孔,简直跟猪鼻一模一样.

从红山文化分布区出土的几十件兽形玉器来看,头部的前端并列双圆鼻孔,口微张,口与眼之间有多道横向沟纹皱褶,这些都是猪的特征.很多专家认为,这些兽形玉饰的形象可能来源于与人类生活密切相关的猪.其中有两件玉器能让人一睹5000年前家猪的“尊容”,它们笨拙肥胖,耳朵耷拉,令人忍俊不禁.有一个看法今人和古人是一致的：猪越胖越好!

图3东晋滑石猪

红山文化玉器的典型代表,是把龙和猪紧紧地联系在一起的,它们被称为“玉猪龙”.“玉猪龙”,头上无角,身上无鳞,腹部无足,考古界的一些学者干脆把它们叫做龙.比较保守的说法是:它们有自然界动物――猪的特征,它们是龙的雏形,对我们中华民族龙崇拜史的研究,是有特殊价值的.

我只是个文学作者,不是考古学者,龙身上到底有没有猪的某种器官,中国龙是不是由猪过渡而来―这些有赖于专家考证.但是,红山文化晚期是个猪龙率舞、百兽狂欢的时代,这一点是能够肯定的.养猪是物质生产,玉龙是精神成品,两者一张一弛,推动着社会进步.

我们不妨把年代再往前推,推到比红山文化更早的赵宝沟文化,那里出土的陶尊形器的腹部有一条装饰带,上面有猪、鹿、鸟等动物的图案,其中猪的长吻前突,细眼眯缝,獠牙上举,凶猛异常.古代艺术家对猪、鹿等几种动物的头部作了夸张的处理,为猪和鹿注入了龙的精神,给人以神从天降的快感和腾云驾雾的幻觉,它们已经不再是普通的动物,而是以猪、鹿、鸟为原型创造的猪龙、鹿王和鸟神.

这些,都是我对握猪喜爱有加的原由.

文末还应该补充一句:让死者手中握置东西,其实是中国传统的葬俗,现代农村仍有这样的风俗存在,只不过几千年前有权有势的人握两个玉猪,而现今的老百姓握一些钞票罢了.

让逝去的人两手空空,怎么好意思呢?

图4老百姓用的石握猪