对当前我国跨文化教育的

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摘 要：从根本上说,跨文化教育包括三方面的内容,跨文化意识,跨文化知识和跨文化技能；跨文化教育应该贯穿于学校教育的整个过程而不能单单局限在大学阶段；为保障跨文化教育在学校教育的顺利实施,对各科教师都应进行跨文化教育思想培训,及时更新教育观念.

关 键 词：跨文化；教育；狭隘

一、跨文化教育的背景及意义

全球化,信息化和多元化推动着世界各国在经济政治文化等多个领域的合作和发展不断深化.网络信息技术的发展和交通技术的大踏步前进为“远在天边的人们”实现“近在咫尺”的对话成为可能.然而跨文化沟通数量的提升并没有带来“质”的飞跃,跨文化冲突在经济利益复杂化的今天成为攸关世界和平和人类发展的重大问题（鲁卫群2003）.在这种背景下,我国教育要实现“面向现代化,面向世界,面向未来”的战略目标,就要加快培养国际化人才,其重要的评判标准即跨文化交际能力.跨文化教育应运而生,培养具备跨文化交际能力适应国际多元文化发展,参与国际合作,提高国际竞争力的国际化人才成为我国高等教育发展的一大重要目标.我国在1998年出版的《教育大词典》中编写了“跨文化教育（cross-culturaleducation）”这个词条,明确了跨文化教育的内涵.然而从十几年的教育实践来看,我国的跨文化教育无论在理论上还是实践上都进步甚微,虽然有一定的跨文化教育意识,但没有明确的政策制度加以保障.笔者将在本文针对联合国教科文组织提出的跨文化教育涵义及我国跨文化教育的发展现状进行对比,结合当前我国的具体国情揭示我国在跨文化教育方面存在的若干问题,并尝试探讨解决的办法.

二、我国在跨文化教育方面存在的若干问题

1.被“大学”“英语教学”限制的跨文化教育

当前,我国在跨文化教育领域的研究仍停留在“大学”和“英语教学”阶段.为清楚地了解我国当前跨文化教育研究现状,笔者从中国知网上收集了从2002年1月到2012年9月有关跨文化教育的论文共计3703篇,其中针对大学生进行跨文化教育的共计2962篇,约占80%；主张在英语学科进行跨文化教育的论文共计2237篇,约占60.4%；关于大学英语跨文化教育的文章共计2917篇,约占78.8%.面对上述数据,笔者不禁要问两个问题：（1）跨文化教育是否只应该在大学阶段进行?（2）跨文化教育是否仅限于英语学科?

联合国教科文组织的在《教育对文化发展的贡献》中明确了跨文化教育的涵义,即“跨文化教育（interculturaleducation）是指对呈现某一文化的人类群体受教育者进行关于其他人类群体的文化的教育活动,事实上是面向全体学生和公民而设计的、促进对文化多样性的相互尊重与理解和丰富多彩的教育.其目的应是从理解本民族文化发展到鉴赏相邻民族的文化,并最终发展到鉴赏世界性文化,并同各种歧视现象作斗”.据此上述两个问题不言自明,既然是针对全体学生和公民而设计的教育就不应该只局限在大学阶段,而单一的英语文化更不能代表所有的文化群体.

从联合国教科文组织对跨文化教学的解释来看,跨文化教育的目标是使受教育者能够立族文化,以开放的心灵尊重理解包容异质文化,从而克服我族中心主义,增进彼此间的政治经济文化等多方面的交流和互动,消除因文化差异引起的不必要的冲突.从根本上说,跨文化教育包括三方面的内容,跨文化意识,跨文化知识和跨文化技能.首先是跨文化意识,跨文化观念的培养.马克思主义认为：“观念的东西不外乎是移入人脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已.”感性认识是一种直觉性的、经验性的感知和总结,一定都是正确的.理性认识是在感性认识的基础上的系统化的分析、概括和归纳.从感性认识到理性认识的飞跃不是一朝一夕可以完成的,而是通过多侧面多层次多种手段使学习者能够从内心深处建立起跨文化意识,从而影响其思维方式和行为方式,并达到一种稳定的无意识的状态.跨文化意识的培养是跨文化知识积累的前提条件,只有建立在尊重理解包容以文化的心理基础之上,才能敞开心胸乐于吸纳异质文化知识；跨文化意识和跨文化知识是跨文化技能得以顺利实施的基础条件.意识的培养,知识的积累,技能的训练都需要时间的累计,因此跨文化教育应该贯穿于学校教育的整个过程而不能单单局限在大学阶段.

在《教育对文化发展的贡献》中,联合国教科文组织倡导：“学校必须面向社会、经济和文化环境,成为一个富有成果的对话场所,并将视野扩大到世界上的各种文化,不论是区域性文化、国家文化和地方文化.”联合国教科文组织在2003年发表的EducationinaMultilingualWorld一文中指出,跨文化教育不能被简单地看作一种“附加”在常规课程教育上的教育,整个跨文化教育过程的设计必须是多层面、多角度的.比如在设计课程时应包含有关语言、历史和非主流社会文化的学习".而我国现行的跨文化教育实践几乎99%“附加”在英语教学上,我们并不否认英语教学是目前我国跨文化教育最前沿,最重要的平台.完全的附加一方面有可能误导学习者将跨文化交流仅仅视为与英语文化国家之间的交流,另一方面完全的附加是教育者忽视了跨文化交流的多层次性,跨文化教育应该是各学科协同合作共同教育的结果.2006年该组织在《跨文化教育指南》指出跨文化教育不是一门独立的、新增加的学校课程,它的理念应该融入学校的教育体制和各门课程的教学,除语言课外,历史,政治,社会等学科都应该肩负起跨文化教育的重任.

2.狭隘的多元文化教育

我国是一个拥有56个民族的多民族国家,我国的教育首先应该是多民族文化教育；960万平方公里的辽阔土地上由于地缘的关系形成了具有地方文化特色的人们,如南北方文化；13亿人口的泱泱大国在宗教及各种思潮的影响之下又形成了各具特色的文化群体；随着我国经济的发展,城市化进程带来了农民工文化群体.等等诸如此类的亚文化群体在我国不胜枚举,因此在这样一个多元文化充斥的国度,跨文化教育思想具有重大的启发意义,而跨文化教育是我国未来教育发展的必然趋势,然而就我国当前的教育而言,不要说跨文化教育,充其量算是狭隘的多元文化教育.在进入这个问题之前,我们有必要说明一下多元文化教育与跨文化教育的异同.虽然,联合国教科文组织曾建议性地将二者视为同义词来界定,但是随着研究的不断深入,研究人员发现二者既有联系又有区别.从词汇构成上,二者的区别在于前缀的使用上,multi-强调多元化的,multi-culture强调承认多元文化并存的状态,多元文化指的是人类社会具有文化多样性,它不仅涉及民族文化的多样性,也涉及语言、宗教和经济的多样性（张红玲,2012）.；inter-意指互动性,inter-culture强调文化之间共同作用相互影响,是一种动态的并存（黄志成,魏晓明2007：60）.多元文化教育一般是指多民族国家对各民族学生,尤其是对少数民族和移民学生进行的有关多种文化的教育,其目的是让他们享有平等接受教育的机会,能理解本民族独有的文化特点,并受到社会应该给予他们的文化尊重."多元文化教育"本身就带有一定的局限性,任何一个国家由于其政治经济的复杂性,除了民族种族等形成的具有鲜明特色的亚文化圈外,还有很多值得社会关注的亚文化圈,将多元文化教育只放在针对民族和种族的教育上显然不适应社会的变革和发展要求；再次多元文化教育的消极性在于它强调少数民族文化的被包容和被接纳,强调少数民族文化对主流文化和主流社会的适应,也就是说相对于主流文化,少数民族文化实际上属于从属地位.跨文化教育是立足于多元文化基础之上的,其前提就是承认多种文化的静态存在,在发展本族文化的基础上,承认并尊重文化差异,理解生活方式选择,,跨文化教育强调教育平等和教育.

上述多元文化教育的消极性在我国当代的文化教育中充分体现了出来.首先,从文化教育上来说,在我国,少数民族的学校从小学开设双语课程但课程内容鲜有提及其他民族,而占有全国总人口数90%的汉族学校除政治,地理课上提及56个民族的事实,在语文课本上没有涉及到也鲜有提及少数民族的课文,就更不要说关于少数民族文化或亚文化圈的教育了,所以我国当前的教育只能算是针对10%的少数民族进行的多元文化的教育.跨文化教育的确在我国大学英语教学中轰轰烈烈开展,但是如果学生们对与其文化更为相近国内的多元文化没有建立起尊重欣赏的态度,何来对异种族异肤色的外国文化包容态度,那么我们当前的跨文化教育也必然是失败的,这一点从大学英语引入跨文化交际能力培养十几年的实践上可见一斑.再次,我国对少数民族的多元文化教育过分强调少数民族对主流汉文化的适应,遏制了少数民族自身文化和语言的发展,如少数民族学生在参加中考、高考时要参加“中国少数民族汉语水平等级考试（MHK）”,日常课程实行双语教学,考试时用民族语答卷.然而除为数不多的几所少数民族大学外,少数民族学生和汉族学生一样,大学里学习的课程都是汉语,汉语答卷.第三,虽然针对少数民族进行了多元文化教育,但是在教育上,如课程设置,教材编选,没有体现出各民族文化之间的互动性,所以还谈不上跨文化教育.

三、建议

综上所述,我国的跨文化教育存在主要问题如下：（1）受众人群少；（2）开始时间晚；（3）内容不完善；（4）缺少互动性.笔者认为,解决问题的关键是转变思想.跨文化教育思想的出现是社会发展的要求,我国的跨文化教育也应该是适应我国国情与时俱进的,将跨文化教育恰当地融入我国的教育中有助于培养出拥有宽广胸怀栋梁之才,有助于培养出能够理解东西方文化在世界舞台上灵活应对文化差异的跨文化交际人才,更有助于巩固国内和谐社会,维护国际和平环境.转变思想首先要完善适合我国国情的跨文化教育研究理论研究与实践,即进行跨文化教育的本土化研究,在借鉴外国理论研究的基础上,系统地研究适合中国独特的历史文化以及特殊的国情的跨文化教育的理论与实践,真正发挥跨文化教育应有的社会效益；其次,跨文化教

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