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重庆董天策（重庆大学新闻学院院长、教授、博导,本刊特邀审读员）读《同舟共进》2015年第3期,感觉编排清爽,重点突出.“专题策划”说教育,“焦点关注”论治理,“前沿观察”与“公众话题”谈战略,文史栏目话革命,可谓编排流畅,一气呵成.本想以“编排清爽,重点突出”为题来做点评,转念一想,过于平淡,远不如“教育啊,教育!”一语富有力
关于教育,人们谈论已多,改革与试验也不少,但问题似乎越积越多,积重难返,以至于说到这个话题,我不禁产生一种呼天抢地之感,心意难平!对于教育,《同舟共进》已做过不少专题,关注过大学的沦落,关注过中小学的“择校热”,关注高考的“畸形”,这次别开生面,从孩子的角度追问：孩子需要什么样的教育?十几年读书究竟为了什么?学校、家庭、社会在孩子的成长过程中应扮演什么角色?应当说,这样的追问是触及根本、问到点子上了.
郑也夫认为,“糟糕的教育,是全社会的共谋.教育政策有问题,学校的管理有问题,家长则是配合政府和学校逼迫学生,最后导致整个民族培养不出有创造力的人才”.邓晓芒指出,“我们的中小学,甚至从幼儿园开始,就在把儿童往高考的独木桥上赶.大学教育多半成了一种职业培训.有的连职业培训都不如,只站在那里做培训状,纯粹是为了混文凭”.项贤明认为,“在我们的学校里,从小学到大学,学生们几乎都在辛辛苦苦做三件事：记―练―考”,就是记笔记、记诵,练习,考试,结果是把学生培养成一流的“录音机”.邓晓芒认为,孩子从小受到的教育,除了书本知识之外,主要是两点：第一点是服从,也就是无条件服从地位比自己高、权力比自己大的人；另外一点就是潜规则,从小就培养孩子要懂得潜规则.
如此规训的结果,就是大学生失去思考能力.彭景涛总结了大学生不会思考的表现：一、写文章和说话没有中心论点；二、尽管发言时没有中心论点,但总是超时.他滔滔不绝,而你又不知道他要表达什么；三、他在文章和发言中,会提到许许多多的观点,而这些观点都是中学时代学到的抽象结论,且其中大部分是道德或意识形态结论；四、他提到的这些观点之间,经常没有逻辑联系.我想补充的是,就我这些年的经历来看,不仅相当多的大学生（特指本科生）是这样,一些（硕士）研究生也是这样,如何是好?!每念及此,惶恐不安之情,真无以言表.而且,诚如彭景涛所说,没有思考的能力,还不是最严重的问题,逃避思考,拒绝思考,尽量使自己处于不思考的环境中,这才是更让人忧心的.
那么,应当如何改变这种局面呢?郑也夫认为,一个孩子要不要接受高等教育,因人而异,高等教育永远是一部分人的事情,突破口是办好职业教育.项贤明指出,制约我国职业教育发展的主要因素是社会分层,就是进入职业教育轨道的青年人后来都进入社会底层.这个问题不解决,国家再加大投入,也不可能真正解决问题.
另一方面,在各个方面进行科学而有效的教育改革,势在必行.章开沅指出,教育首先是要培养好公民.文明教育、素质教育,首先要从家庭开始,要靠社会风气的改变.至于大学教育,大学最需要的是批判精神,在这方面我们有两个榜样,一是蔡元培,一是陶行知,一个强调学术自由,一个强调走向社会.所谓“走向社会”,就是学校要为社会树立一个好的导向,帮助社会,改变社会,而不是只讲学校为社会服务,不讲批判,不讲导向,也不讲改善.
说到这里,俞可平在《文明的教化》一文中的见解可谓心有灵犀.他指出,学校是教化公民文明行为的最重要场所之一,如果中国的任何一所大学开办一个文明学院,需要开设的核心课程将包括以下内容：文明史、哲学、宗教、科学、文学、艺术.而这些课程的开设,目的是培养学生三个方面的素质,这就是：自由和公正的核心价值,诚信和责任的美德,以及健康生活的技能.