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摘 要：对《山海经大荒北经》的研究中发现,殷商、秦、孤竹起源与辽西地区有着重要的联系,他们的先祖帝俊（帝喾）曾生活在葫芦岛市境内.在绥中县境内碣石宫遗址出土的夔纹大瓦当成为这一线索的实物证明.
关 键 词 ：《山海经》； 起源； 瓦当
中图分类号：文献标识码：A
殷商、秦、孤竹的起源问题历史上众说纷纭,在对《山海经大荒北经》的研究中发现,其起源与辽西地区有着重要的联系,他们的先祖帝俊（帝喾）曾生活在葫芦岛市境内.《山海经》是中国先秦古籍.《山海经》曾经被认为是荒诞不经的,可是今天的考古等发现逐渐证明其中很多关于山川、河流、物产的记载与现实的存在相符合.
在《山海经》大荒北经有这样一段记载：“东北海之外,大荒之中,河水之间,附禺之山,帝颛顼与九嫔葬焉.丘方圆三百里,丘南帝俊竹林在焉,大可为舟.竹南有赤泽水,名曰封渊,有三桑无枝.丘西有沈渊,颛顼所浴.”帝俊竹林就是帝俊生活过的地方,根据这段记载,帝俊竹林在附禺山之南,赤泽水之北,确定了这两个地点就可以确定帝俊竹林的位置.东北海,根据目前文史学界对山海经的考证,东北海即渤海,大荒北经讲述的内容正与辽西地区历史发展相对应.附禺之山即锦州市的医巫闾山,附禺与医巫闾两者应是古代读音上的差异.“附禺之山,帝颛顼与九嫔葬焉”,颛顼是我国上古五帝之一,传说是皇帝的孙子.辽西地区古代就是颛顼大帝的故地.在唐代的《通典州城郡》记载,“棘城即颛顼之墟.”那么棘城在哪里呢?《中国历史地名大辞典》中将棘城定位在在今辽宁义县西北”.颛顼之墟即大棘城,说法虽略有参差,但大体在辽西锦州地区,颛顼大帝即埋葬在医巫闾山,所以附禺山就是医巫闾山.丘方圆三百里,这个面积与医巫闾山的范围大体上是相符合的.赤泽水,名曰封渊,这个封渊就在葫芦岛市境内,根据《绥中县志》记载绥中县境内的六股河汉代被称为封大水.封是大的意思,封渊即为封大水,就是六股河.帝俊竹林在医巫闾山之南,六股河之北恰好是葫芦岛市境内.辽西地区现今的气候不适宜竹子的生长,但是在帝俊活动的时期是距12000--8000年左右的全新世早期,那时全球气候开始变暖,雨量充沛,植物茂盛,动物繁衍.在葫芦岛地区生长大片竹林的气候条件是具备的.葫芦岛市古代就是孤竹国的故地,至今仍有孤竹营子做为地名沿用,孤竹国当是由帝俊竹林演化而来的部族.在殷商的卜辞中,孤竹国国君通常被称为竹候,孤竹应当是后来的称谓.《孟子万章下》记载孤竹的伯夷在商纣时“居北海之滨”,北海即古代对渤海的称呼.《管子小匡篇》也记载：（齐桓公）北伐山戎、制令支、斩孤竹,而九夷始听,海滨诸侯莫不来服.《名贤氏族言行类稿》：孤竹君,姜姓,殷汤封之辽西令支,至伯夷、叔齐,子孙以竹为氏焉.沈渊,应当就是沈阳附近,该地曾发现新乐遗址,就应当是书中记载的颛顼大帝的部落.值得一提的是在新乐遗址曾出土木雕太阳鸟,进一步证实了山海经的记载.
帝俊在中国古代诸神中的地位,众说纷纭,根据《山海经》记载,帝俊活动地及其子孙之国大多在东方.殷商民族的祖先是以鸟为图腾,在《诗经》中有‘天命玄鸟,降而生商’的记载,殷墟出土的甲骨文称其高祖为妫在甲骨文中是一个鸟头人身的象形字, 娓丰富诉讼费就是殷商民族的祖先.俊与嫱ǎ帝俊应当就是殷商民族的‘高祖妗, 也就是殷商民族的祖先.那么为什么帝俊在其他的历史书上不见记载呢,实际上是后人对其身份进行了转化,王国维先生在考察帝俊事迹时发现他与五帝中的帝喾有很多相似的地方.其一,《帝王世纪》云：帝喾刚出生时,自道其名为“俊”,所以二人当同为一人.帝喾为上古时期“三皇五帝”中的第三位帝王,即黄帝的曾孙,“生而神灵,自言其名”,前承炎黄,后启尧舜,奠定华夏基根,是华夏民族的共同人文始祖.在《礼记祭法》中也记载“殷商人{喾”.就是殷商人祭祀帝喾,这与甲骨文中记载殷商高祖嫦辔呛希可见帝喾与俊是同一个人.所以帝俊就是殷商民族的祖先神.对于殷商文化起源于辽西,著名历史学家翦伯赞先生这样认为：“在新石器时代商族也已广泛地分布于渤海沿岸,换言之,环渤海而居者,皆为商族.其北徙者‘巢山处海’,世称东夷；其南徙者‘渐居中土’,世谓殷商.其实东夷与殷商,实为同一种族的分支.”又云：“在相土之前,商族的迁徙,尚在渤海沿岸一带,故最初之迁徙,当系指渤海沿岸之转徙.”
现代科学考古技术引入中国以后,在辽西地区发现了一个存续时间很长的夏家店下层考古学文化,此种文化类型在辽西地区分布极为广泛,青铜技术发达,早于殷商文化,其源流为红山文化.在殷墟出土的一些器物其造型与材质与红山文化有许多类似之处.殷商文化可能是辽西地区的夏家店下层文化南下与山东半岛的龙山文化相融合而形成的一种文化.
帝俊竹林在辽西地区,除了史书上的记载之外,还有重要的实物可以见证一历史事实.秦代的起源与商有着密切的联系.秦人与殷人在观念信仰上,共奉"玄鸟"为祖先,即都是以"燕"为图腾的氏族,殷商时期,秦人是从属于殷人的一个氏族部落,殷亡后,他们被迫西迁,成为后来秦国的直接祖先.上个世纪80年代,考古学者在今葫芦岛市绥中县境内沿海一带发现了一处大型的秦汉宫殿建筑遗址-碣石宫遗址,其规模庞大可与秦始皇陵、阿房宫并称为秦代的三大建筑,在东北地区古代建筑史上叹为观止.根据《史记.秦始皇本纪》记载：三十二年,始皇之碣石,使燕人卢生求羡门、高誓.刻碣石门.秦始皇统一六国后曾经巡视到达过全国很多地方,但是留下刻辞的根据史书记载,在当时全国只有七处,这七处分别称“绎山刻石”（公元前219年）、“泰山刻石”（公元前219年）、“琅邪刻石”（公元前219年）、“之罘刻石”（公元前218年）、“东观刻石”（公元前218年）、“碣石刻石”（公元前215年）和“会稽刻石”（公元前210年）.碣石能够取得和泰山等地同样重要的历史地位,并且秦始皇在海边修建的庞大建筑群不应当仅仅是求仙,更重要的意义是与其祭祀其先祖有关.碣石宫遗址分布面积14平方公里,包括石碑地、黑山头、止锚湾、瓦子地、金丝屯和周家南山6处遗址. 石碑地遗址是整个遗址群中最大的一处,占地面积15万平方米,总体布局呈曲尺形.分东、西两部分,东部高大的夯土台基上保留有成排的柱础石和大面积原房顶塌落下排列有序的瓦砾层.遗址内排水系统、储备食物的窖井等均清晰可见.西部为三进院的苑囿建筑.在碣石宫遗址出土的夔纹大瓦当,瓦当当面的纹饰就像一群翩翩起舞的凤鸟.体量巨大,当面作大半圆形,当面纹样宛如两棵神树,树干虬曲,顶端回折,神树上有神鸟栖息.在《山海经大荒东经》中记载“有五采之鸟,相乡弃沙.惟帝俊下友.帝下两坛,采鸟是司.” 弃沙是婆娑起舞的意思,婆娑起舞的五采鸟就应是帝俊族系的图腾,也就是夔纹大瓦当当面的纹饰,绥中碣石宫的夔纹瓦当在陕西秦始皇陵附近建筑遗址也有类似的出土.这种五采鸟也应当是中国凤凰图腾的前身.秦姓出自嬴姓,为颛顼帝的后裔,以国名为氏.相传颛顼帝有个孙女叫女修,有一天,她捡到一只燕子蛋,吃下去后就怀孕了,生下了儿子大业.大业之子大费（伯益）辅佐大禹治水有功,帝舜赐他姓嬴.伯益的后人有个叫大骆的,他的庶子非子被周孝王封在陇西秦亭为附庸国,让他恢复嬴姓,称为秦嬴.秦国后来成为战国七雄之首并进一步统一了全国.秦灭后,王族子孙以国名作为姓氏,称为秦氏.从秦姓起源的传说我们可以看出,其祖先是以鸟为图腾的.碣石宫遗址出土的夔纹大瓦当正是其图腾的一种标志.
通过对一些先秦的记载,再结合近些年考古中出土的实物资料的分析,辽西地区在古代曾经存在过比较发达的以鸟为图腾的氏族,这个氏族可能就是商、秦、孤竹的先祖,这一发现,为我们寻找中华文明起源又提供了一条极为重要的线索.